愚公移山教学教案.docx

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1、愚公移山一教学教案（愚公移山）教学过程设计（一课时）教学设想：1 .把认识愚公的形象、理解故事的寓意作为本文的教学重点，把比照、衬托手法以及课文以神话结尾的作用作为本文的教学难点。2 .采纳“预习一一诵读一一商量相结合的教学方法。3 .安排一课时。教学内容和步骤：一、导入新课（愚公移山）是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。我国著名的国画大师徐悲鸿，曾以“愚公移山为素材，创作了一幅同名的巨幅图画，在当时产生了很大的影响；1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，提到过“愚公移山的故事，他用这个故事教育全党：只要能团结全国人民群众和我们一齐奋斗，就肯定能夺取

2、革命的胜利。那么，到底什么是“愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，还要不要发扬这种精神呢？让我们带着这些问题来学习（愚公移山）。二、检查预习用小黑板或幻灯片展示以下预习题，并分别叫学生快速作答。（题略）三、诵读课文1 .教师范读1或放录音）。2 .学生分角色朗读。3 .学生齐读。四、商量问题。1 .愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和坚韧的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气概和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理

3、。2 .什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、制服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行、“王屋挡住我们前进的道路，如果我们缺少这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。3 .从课文看得出来，“愚公不”愚，“智叟不”智，作者这样给他们命名，用意何在？理解：智史与愚公形成鲜亮比照。智望之“智在于认

4、为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用开展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了比照色彩，而且具有挖苦效果，从而突出了愚公形象。4 .本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺少，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧和天帝的“感，有何作用？理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。5 .本文以神话结尾，有什么作用？理解：本文采纳神话结尾，借助神的力量来完成愚公的宏伟抱负，是在生产力极不兴盛的条件下解决人和自然矛盾的想象

5、方法，反映了古代劳动人民的美好心愿，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。五、课文小结。六、课外作业。1 .翻译全文。2 .就本文写一篇读后感。板书设计（略）（愚公移山）教学设计例如2（两课时）第一课时一、介绍文学常识1 .简介有关寓言的知识。寓言是一种文学体裁，常用夸张手法描写人物，或把动植物与非生物拟人化.使深奥的生活哲理和道德教训从简单而又明白易懂的故事中表达出来。中国先秦时期，诸子百家的散文中有不少此类作品，好的寓言，往往给人以有益的启发和深刻的教育。2 .简介列子和（列子）。列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。东汉班固（汉书艺

6、文志）“道家局部录有（列子）八卷，早已散失。今本（列子）是东晋太搜集有关的古代资料编写而成的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传闻。全书共载民间故事、寓言、神话传闻等一百三十四则，题材较广泛，有些颇富教育意义。二、阅读分析（课文内容）1 .学习第一自然段。本段交代了故事的背景，即写太行、王屋二山又高又大的特点和本来的地理位置。为愚公移山之难设伏，以此反衬愚公移山的决心很大，其精神可嘉。本段应掌握的文言实词：方（见方，指面积）仞（古代以六尺或八尺为一仞）河阳（黄河北岸。河，黄河；山的北面或水的南面叫做阴，山的南面或水的北面叫做阳。）2 .学习第二自然段。本段是故事情节的开端、开展局部，写愚

7、公移山，得到全家人和遗男的支持援助。本段应掌握的文言实同：惩（苦于）汝（你，文中作“你们之义）许（赞许）易（交换）曾（乃，并）此（换牙）本段应掌握的通假字有：指一一直反一一返本段应掌握的文言虚词：且：年且九十（副词，将近）且焉置土石（副词，况且）焉：且焉置土石（疑问代词，哪里）始一反焉（语气助词）诸：（兼词，之于）以：（介词，凭）本段应掌握的文言句式。习惯句式。（“如何，其意思是“把怎么样。）3 .学习第三自然段。本段是故事情节的高潮，写愚公面对智史的嘲笑，理直气壮地驳斥智史的观点。本段应掌握的文言实词：彻（通）苦（愁）匮（尽）本段应掌握的通假字有：惠一一慧亡一一无本段应掌握的修辞手法：顶针（

8、子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙）6.学习第四自然段。本段是故事情节的结局，写愚公移山之举感谢了无地，他在神的援助下，完成了移山的心愿，照顾了上文。“不已照顾了上文愚公对智叟说的话，作为全篇的结尾，照顾了第一段的内容。本段应掌握的通假字有：盾一一措，放置。三、随堂练习（略）第二课时一、阅读分析（愚公人物形象）1愚公为何移山？其原因是愚公“面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。2 .愚公为何坚信肯定能把大山搬走？愚公移山的信心来自他对人和自然关系问题上的认识。他懂得“子子孙孙无穷匾也，而山不加增的道理，即人力目前来看是有限的，从长远来看是无穷尽的；而自然条件在肯定时间内甚至于相当长的时期内不会

9、有变化，只要世世代代坚持下去，就肯定能把大山搬走；自然是能够被制服的，困难是能够克服的。愚公这种移山的信心是古代劳动人民制服自然心愿的生动反映。3 .愚公“愚、智叟“智吗？愚公以开展的观点来看待问题，而智空对移山是“笑而止之，在他看来，自然条件是无法改变的，人的力量是有限的，从而断定人在自然面前是无能为力的。两相比照，我们不难看出谁聪明谁愚蠢，愚公、智良二人命名的深长意味蕴含其中。小结：文章通过完整的故事情节，运用比照、衬托等手法刻画了愚公的形象，成功地反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气概和坚强的毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。4 .其妻和智叟对愚公移山的态度一样吗

10、？这两个人在情节开展上有什么作用？要求学生找出描写两人的言语，朗读并从以下几个方面加以分析比较。(1)两个人对愚公的称谓一样吗？其妻称愚公为“君，言语间表达的是对愚公的尊重；而智叟称愚公为“汝，言语间流露出对愚公的轻视态度。(2)两人说话时所采纳的句式相同吗？其妻说“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何，智里说“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何，这两句诗句式相同，但内容有很大的差异。愚公之妻是从“献疑的角度讲的，“以君之力带有关心的意味，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何语气较轻，她不反对愚公移山。智史显然是嘲笑和责难愚公，阻挡愚公移山，”以残年余力显出十足的轻视，“曾不能毁山之

11、一毛是挖苦，”其如土石何反问语气强烈，毫无掩饰地嘲笑愚公。这两个人物对情节的开展都具有肯定的作用。其妻的“献疑，引起全家人商量运土的问题，导致移山行动的开始；智叟的“笑而止之，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。(3)两人所说的话哪一句最不相同？其妻说“且焉置土石，提出了土石放哪里的疑问；而智叟开口则说“甚矣，汝之不惠，他用一个倒装句，强调了愚公不聪明的程度。由此可以看出，其妻对自己丈夫移山之事更多的是关心和担忧，智叟对愚公移山之事全然否认，对愚公十分轻视。二、难点分析对京城氏之于“跳往助之这一细节应如何理解？京城氏之子是“遗男，年纪很小，他去援助愚公移山，必定是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护。在从“跳往助之来看，他是整理诚恳、高愉快兴地去的。孩子阅世不多，不了解事情的艰巨性，所以用天真的态度来对待移山一举，其中也含有“愚的成分；但反过来看，这种“愚却表现了他对有意义的事业的热情。三、难点分析神