[精品WORD]5-2隋唐文化的交流与佛教的中国化.docx

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1、5-2隋唐文化的交流典佛教的中阈化1 .中西的文化交流秦代及秦以前和外阈的接斶很少,文化交流今天所知不多。统一的秦王朝磬名速播，古代印度耦中阈禹秦，至今西方多IS家的评吾言桂，中HI的名耦来源於秦宇7莫朝阈势弓苗盛，张籍、班超先彳爰活耀於西域；系射i之路的通，使速在更西的各阈典中阈的文化交流成篇可能。葡萄、石榴、胡麻、苜蓿等植物移植到中阈，大宛（袜聊中受费豳干纳）的名焉得以引谨，中HI的成篇箍禹黄:族衣著所用的奢侈品，借受珍视。富日寺西方封中国I的耦耦之一即来自rj字。政治上的大分裂和各民族的大融合之彳爰，隋典唐又建立起中央集耀统一的王朝。唐太宗李世民不僮螯寸境内少数族探取兼容蓄政策，成篇前代

2、澳族帝王所未有谩的天可汗，而且螫寸境内各HI探取放政策，趣篇有利於中外文化交流。唐朝中外贸易空前繁荣，横贯柬西的陛路（系系统I之路）以外，海路（系系统I之路）也典起。州有市舶司，不少波斯和大食商人聚集於J1州、泉州和江浙沿海港口，山束沿海一带即多新辗商人活总翟其。宗教上的交流J1泛而深入，尤其醴垣於唐朝封外的放性。唐以彼佛教在中始出现中HI化的各槿宗教，虢稽南朝日寺傅入而中阈本土形成的帚军宗，也在道日寺繁荣起来。唐朝在:R安、洛隔等地有波斯及中克商人信奉的袄祠，景教、摩尼教、伊斯教等各槿不同信仰，也在造一日寺期先彳爰停入中阈。西元751年，高仙芝在怛箍斯戟役中篇大食所败，唐的戟俘把造纸和了僖入

3、撒焉崩罕，以彳爱由大食傅入欧洲，J1泛流行，封世界文化的彝展起了巨大作用。另外中感I的系方微技循亍，也在唐朝停入阿拉伯威I家，此技循f的僖播封世界文化又有一项。【资料来源：中感I大百科全善 第三卷（ 1993）。耋北:出版事棠股份有限公司，直15931594。】2 .活络的系系路商除中阈的商除在澳朝已到逢中至、西至、南生的多国家，在阿姆河流域、桂海北部、伊朗高原、北印度、美索不连米克、叙利克，以及地中海沿岸和II焉帝感I，都留下了他凭的足跳。十九世系己以来，在新疆、中克、西生等地曾不断有US於中感I系级周的考古彝琨。新疆尼雅古城（今民瞿）出土有精美的澳端，柬澳墓葬曾出土整件端袍。英阈的斯坦因（

4、Marc Aurel Stein，18621943）於二十世系己初集来新疆作考古Bi查日寺，在II布淖豳也凌掘出澳端。路北道的吐鲁番、J?隼、拜城等地也出土有澳朝微端。道槿漠端在路沿以及塞外昇域的一些墓葬中亦有樊垣。在敦煌古:R城烽燧座墟中，曾出土有西澳末年来自中原的和系就澈物。造些出土物都形象地表明了古代路贸易的繁荣。獴文己戳，箍焉共和国I末期，凯撒穿著缄袍出现在剌埸，被言忍篇谩於奢侈，不久箍禹贵族都争相穿著衣，端衣服遂成富室凰向。其彳爰焉城内便出现了事售中缄的市埸，到四世系己日寺缄服装在箍焉已是各E皆眉人民都普遍使用，速搬夫和公差都不例外。没有路速程贸易的典旺和繁荣，就不曾有箍焉人人穿系标

5、周服装的情景。在焉帝IS辖境和幼赞拉底河中游的考古装现中，也出土有中阈的系就澈物，就是很有力的例。【资料来源：黄剜荤（2003） o 路上的文明古国I o耋北：世潮出版有限公司，直60。】3 .唐朝外人来莘的盛7兄由於中西交通之频繁，外人来莘者颇多，道日寺外阈人乘莘的目的，有的是商,有的是奉使，有的是求擘求法,有的是艮帚附。商、奉使、求擘、求法而来莘的外HI人是零散的，是帚附即往往人者30离口；畿;章二年，数冢多,如三年北方胡族乘降男女120绘离口 ； 六年,党项羌内高震户2M8千绘移至江淮以南定居，此情形甚多。适些乘莘的外阈人常被统稠焉蕃胡，也有罩褐耦其阈名者o外阈人在莘人数彳电辗正硅的，但

6、彳他一些史籍可以凌琨若干言己戴：先是，天末，西域朝酋:ft及安西、北庭校吏蕨集京肺者数千人o （新唐善卷一七O王鳄傅）李泌知胡客留;ft安久者，或四十年，皆有妻子，黄田宅，取利，安居不欲是帚，命横括胡客有田宅者，停其系合，凡得四千人。（通卷二三二元三年七月）（代宗畤）剜展反，郡景山引（田）神功助制，自淄青湃淮，聚不整，入揭州，遂大掠居人崖，彝屋剔穿，杀殳商胡波斯数千人。（新唐善卷一四四田神功傅）而唐末黄巢之1,，廉州胡商被杀殳者竟连12离人以上，适些乘莘的外阈人，有的聚居一虑，而有贾胡堡（在汾州窥石果系境）、典胡泊（在沙州西北）、高鹿坡（在江陵境）等地名，也有外人聚居一H或一屋，如蕃坊、新辗坊

7、、蟹院、波斯邸、新箍篦、渤海等o常日寺乘莘的外阈人不但有高震、新箍、百湃、日本、西域、波斯、大食等，而且有黑人，唐日寺中阈耦黑人篇扁鬼，又耦良痛奴。造些黑人来革的原因，有的是充常海船水手，有的乘商，有的篇海盗，有的随使者来莘，有的被奴。外阈人来莘接在唐朝任官者甚多，由於唐朝波有槿族歧视，因此，外IS人只要有才能者，常能踏身朝列，於是唐朝朝廷蕃官之冢多，篇）1代罕见的现象，如觐初，太宗平柬突厥，其酋;R入仕者，布列朝廷，五品以上百绘人，殆典朝土相半。【资料来源：王春南（1986）。隋唐史o耋北：三民耆局股份有限公司，M 853854。】4 .唐朝的胡化现象隋唐承南北朝之彳爰，受胡化凰氟的影警很深

8、，所以生活雪惯多染胡蜀，尤其衣、食、娱槃，所受影警更大。唐玄宗元天年，胡化的表现最盛，安史之以彳爰，胡化之凰渐淡。有生活曾惯分焉下面黑项5|兑明：（1）衣食市：唐人通常穿袍，外衣11领、方领、翻领都有，有的交襟，有的偏襟。衣料主要是品和麻微品，富日寺棉布逮未流行。而嫦女的服装花檄繁多，有襦、衫、裙、半臂、披帛、袍、禊、带等。隋唐的鞋子有靴、鞋、履、屐等。靴本胡人所穿的高统鞋，用皮裂作，也有用麻、装作的，唐代官员穿正式朝衣日寺必穿靴。鞋是短统的，多用麻裂。嫦女所穿的鞋槿甚多，料也不同，有鞋、鞋、金鞋等，富日寺鞋上似有带子束之。（2）欧食：唐人喜歉胡食，尤以元畤最盛，此外又喜胡食并又耦麻食并或食并

9、，以麴粉裂作，MW相合，中可以加一料，即今日的蠕耕。彳於赞掘出来的物觐察，唐人也吃各槿各檬的小耕，似今日的小西黑占。（3）住舆行：隋唐宫殿都相富富震，其建篥技巧受西域的影警很大，隋代三位最著名的科技事家宇文惶、何稠、毗，都有西域的血统，他什?以西域的技循亍，配合中阈的规制，而建篥了不少俾大的工程。富贵人家府第4土鹿，而民住宅，即是以架篇军位，架是指质柱质才梁的面稹o隋唐室内向是席地而坐，坐姿典跪相似，但唐代已始用矮凳，优壁重中可以看出矮凳已很普遍。行的方面，主要的交通工具有焉、隼、舆、舟。隋唐畤代，焉是最普遍的交通工具，常畤向武精神仍盛，所以不彳堇男子乘焉，女子也多焉；隼刖有焉隼、牛隼、手挽隼

10、等。舆即是彳爰来的子，有腰舆、步舆等名稠，不谩，唐人除非年老、生病和特殊情形，是很少乘舆的，可见常日寺舆遢不是普遍使用的交通工具。舟船是水路的交通工具，多用帆，大的船可挂卜十帆。http:/www.mdhs.tpc.edu.tw/%AEv%A5%CD%BA%F4%AD%B6%A8q/%BE%FA%A5v%BA%F4%AD%B6/%AD%F0%B4%C2/tgat.html。】5 .隋唐日寺期佛教的樊展及停播隋唐日寺期，全阈统一，佛教各宗派得到迤一步融合的械曾。隋唐统治者篇了更有效地利用佛教道一宗教思想武器，曾稹趣促成佛教思想的统一。佛教焉了聋固自己的宗教势力，保寺院湃，也摹仿世俗封建地主喀敏的

11、封建宗法制度，建立了世代相傅的僧侣世襄制度。彳他南北朝:R期装展下来的佛教流派，有的形成宗派，有的被其他宗派息帚侨吸收。隋唐各宗正式建立和樊展的畤有先彳爰，可分舄下列叙述：（1）天台宗：最早成立的宗派，成立於竦、隋之除，削始人篇智（531597），以在浙江天耋山创建基地得名，流行於今浙江及湖北一带。（2）法相唯it宗：角J立口寺於唐太宗、高宗日寺期，向J始人焉玄奘及其弟子窥基（631682），以他的内容扁宗派名耦，流行於:R安、洛隔一带。（3）莘殿宗：由武即天大力扶持的宗派，杜J嗔（597640）虢耦莘殿初祖，立者篇法藏（643712），以所50揭的典篇宗派名耦，流行於晨安及今山西五耋山一带。

12、（4） nW宗：角立於武期天统治畤期，施角始人是慧能，以猫（特修叠方法、思想方法扁宗派名耦，始流行於今IR束、雨湖一带，唐末、五代畤期遍及全阈。（5）律宗：以守持佛教戒律篇重心，弓金II教徒受戒要有一定的倭式，但没有什麽理上的阐彝，由於道一派熟悉受戒的倭式，彳爰来38断了受戒的特人整，有人熬焉也是一彳固宗派。（6）浮土宗：奠基人可以上推到南朝曩（476542），道阵（562645）和善醇（613681）是它的角妆台人。（7）密宗fl立於唐中期，代表人物有善辗畏（637735）、金刚智（669741）和不空（705774），流行於唐中央政府上盾统治集厘I，及今西藏、霎南一带。由於隋唐日寺期中阈湾

13、文化高度繁荣，的州佛教停播中心已由印度醇移到中阈。随著富日寺阈除文化、的交流，佛教理也彳隹中医1停播到柬方一些郝阈。南北朝日寺期重要的佛教擘者，不少是外阈僧人，他倬子多是来中阈傅授佛教的。隋唐日寺期阈除著名擘者中，中阈人所占的比例增大，外阈僧人到中阈来，多是来向中阈人阜雪佛教的，把在中阈擘到的佛教宗教哲擘介貂到他件?阈家去。在西域及印度，有些散佚的佛找不到原本，也有优中阈的澳葬佛回去的。【资料来源：中做I大百科全善 第一卷（ 1993）。耋北出版事渠股份有限公司，：M 228230。】6.袄教袄教在北朝已傅入中阈，北朝官方管理袄教的官殿叫窿甫，隋朝耦窿保，唐耦窿。唐朝窿府置袄正、袄祝、率府、府

14、史等殿员。唐朝晨安城彳定武德四年（621）建胡袄祠起，有袄寺五所，洛隔有三所，西北的7京州、敦煌和吐鲁番地癌都有袄寺，鞠氏高昌（465640）等地II有祭祀胡天之制。唐朝禁止私下停播袄教，主要是在莘粟特等胡人信奉，但是不排斥以口相傅的方式吸收一些中阈信徒。唐武宗曾昌座佛,袄教也遭禁。晚年到北宋，袄教出现在中原地展，而西北地国即彳是未禁断。擘者凭近年在敦煌地IS赞现了一些於袄教的材料，言兑明袄教在地显具有J1泛的影警。7 .摩尼教摩尼教创立於3世系己，曾是波斯的国I教。它在袄教的基磁上，吸纳佛教、基督教的一些教羲。唐以前摩尼教可能已系基随粟特商人停入新疆地1g。武宗延戴元年（694），有波斯僧人

15、揣二宗系基到晨安，摩尼教掩得官方的昌汉可。玄宗元二十年（732）限定只准在西域胡人中停播o唐代宗日寺摩尼教被回屹人崇奉，回屹助唐平定安史之蹴有功，唐代宗特摩尼教可以在内地停播，afiwm大霎光明的匾额於摩尼教寺。大詹六年（771）又在荆、揭、洪、越等州建大霎光明寺。武宗曾昌1 城佛，大霎光明寺被座，有的摩尼教徒傅入地下，演化成一槿民秘密宗教，而福建等地的摩尼教仍然活跟。彳爰梁明六年（920），曾出现竦州摩尼教徒聚聚造反的事件。8 .景教唐太宗九年（635），波斯僧人阿箍本到房安傅教，受唐太宗的歉迎，十二年於辰安羲陵坊建寺一所，度僧21人。高宗畤，洛隔、JW州、沙州、寮武、周至等地都建有波斯寺或波斯胡寺，唐玄宗口寺改耦大秦寺，其教耦景教。唐德宗建中二年（781），晨安大秦寺立大秦景教流行中阈碑，根獴碑正面中文下部的叙利克文，石碑是由来自吐火辗首都巴豳赫城的某房老之子娜主教耶蒲吉（即澳文碑中的波斯）所立，另一叙利