辛弃疾词的戏剧艺术.docx

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1、辛弃疾词的戏剧艺术摘要辛弃疾是南宋著名的词人，他这一生创作各式风格的词，有壮怀激烈的抗战词,有清丽凄婉的爱情词，有农村风光的农村词，也有不少富有戏剧艺术的审美特征的词，经常渗透戏剧的表现形式和艺术手法，主要表现为生动传神的对话、矛盾冲突和人物形象。这类词就像一个神奇的魔力，不仅使辛词吸引人，而且更有吸引力，为宋代文学的事业做出了杰出的贡献。关键词：辛弃疾，词，戏剧The movement of dramatic elements in Xin qijis cAbstractOn the surface of the word and drama are two different artist

2、ic forms of word is akind of uneven levefs poetry is given priority to with lyric;While drama is acomprehensive art which integrates literature and music, There are usually dramaticconflicts and sceneso But in the process of continuous development, poetry and dramagradually influence each other and

3、draw lessons from each othero Xin qijis words areoften used for reference to the drama performance forms and artistic techniques reflect avariety of dramatic factors oKey words: word Xin qiji Dramatic elements目录一前言1二、生动传神的对话 1（-）人与酒杯的的对话1（二）人与树的对话2（三）人与动物的对话3三、强烈的矛盾冲突4（-）自我内心的冲突4（二）理想与现实的冲突4四、人与环境的冲

4、突6五、富于个性的人物形象6（-）建功立业的形象6（二）怀才不遇的形象7（三）追求本真的形象7六、结束语8致谢9参考文献9前百戏剧艺术作为现实生活中的集中、概括、完善和升华，充满了各种各样的色彩。表面上看，词和戏剧是两种不同的艺术形式：词是一种句参差错落的诗体，它是由抒情主导的；而戏剧则是融文学，音乐等为一体的综合艺术，它主要基于叙事，总的来说，必定有戏剧性的对话，冲突和人物。然而，在不断发展的过程中，诗歌和戏剧逐渐相互影响，相互借鉴。从艺术的角度来看，这些词以新的形式，语言和艺术手法丰富了词体，为词的发展和演变注入了新鲜血液。其中情节的巧妙设计，对词中自我意识和人物性的加强，大大丰富了词的表

5、现力和形象感。作为宋代存词最多的词人，在辛弃疾留存下来的六百多首词中有戏剧艺术的词情调风格，表现形式丰富多彩，体现弃疾性格和词风的另一个方面，也为我们对辛弃疾词的多角度研究提供了可能。二、生动传神的对话一生中以气节自傲，以功业自许的辛弃疾，原本是一个对完成大事业很有志气的人，但是，在南宋这个黑暗颓丧的王朝中，他的雄才伟略根本得不到发挥，不甘寂寞的他在词中不仅限于人与人之间的对话，而且人与物之间经常对话交谈。他用拟人化把无生命的物体想象成人，使他们为自己抒发意向，排解愤懑。从而构成了一幕幕有趣的戏剧。(-)人与酒杯的的对话辛词中最为典型的人与物对话是沁园春，作者虚拟了与酒杯之间的对话，令人忍俊不

6、禁，其词如下：“杯汝来前！老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜；旋今喜睡，气似奔雷。漫说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。浑如此，叹汝于知己，真少恩哉。更凭歌舞为媒，算合作平 居鸡毒猜。况怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则为灾与汝成言,勿留亚退，吾力犹能肆酒杯。杯再拜道：魔之即去，招则须来。杯汝来！老子 今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽 如 焦釜；于今喜睡，气似 奔雷汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。浑如此，叹汝于己，真少恩哉！更凭歌舞为媒，算合作人间 鸡毒猜况怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则为灾，与汝成言，勿留亚退，吾力犹能肆杯。杯再拜，道魔之即去，招则须来。”这是一首用他自己的意愿写的

7、戒酒的词。在艺术上，他假设与酒杯虚拟对话，通过使用问答形式，拟人方法，把酒杯被塑造成人物形象。安排了主要的（我）仆人（杯）两个人物，扮演一个幽默的喜剧：主人犯有酗酒，导致“干喉”和“冬眠”，他不会责怪自己贪杯，却怪酒杯跟随自己，然后愤怒并谴责酒杯这个知己“真少恩哉”。在这个词的开头，“我”命令说：“酒杯，你快点来到我面前！ ”然后就跟酒杯说：“我这个老人今天检查了身体，发现多年口渴，喉咙很干，好像锅被烧焦一样浑身不舒服。最近，又由于戒酒精生了病，我只想睡觉，当我睡觉的时候，一上床就务声如雷响起来!”听完后，酒杯居然轻描淡写地回答：“刘伶是古今中最通达的人，饮酒者应该像他一样只管喝醉，醉酒死了随

8、便埋在任何地方！作者惊讶于对酒杯的回答，感觉太冷了，又觉得无情，但又认为有点道理。然后他无助地叹了 口气，说：“你居然这样说，看起来对我这个酗酒的朋友，真是薄情少恩，一点都不怜爱！ ”这几句话认可自己是酒杯的“知己”，但又指责酒杯冷酷无情。“我”到下片，与酒杯说话的口气再次强化了，并谴责了它，发出了一个大论点：“你借着歌舞让人喝醉，就好像你是在毒害人。而且怨恨不管大小如何，它往往来自过度的爱。”事情本身并没有好的或坏的东西，人们对它嗜好过度就会成灾。人与酒杯的争论，新颖而有趣，辛弃疾用这种滑稽戏剧来发泄他的不满，并展示他的幽默的个性。对话中有潜台词，对世界有讽刺意味，但也包含着人生哲学。（二）

9、人与树的对话一生志在恢复的辛稼轩，对国家社稷怀着深沉的忠爱之情，也以其赤子之心，眷恋着大自然的山水风物。如西江月遣兴则是一幕人与松演出的生动小剧。词中云：“醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书，信著全无是处。昨夜松边醉倒，问松：我醉何如？只疑松动要来扶，以手推松日：去！”这首词是关于辛弃疾在退休后住在瓢泉时的即兴创作。词的上半部分写自己喝醉时没有时间表达他的痛苦，其实是正话反说，用这种方式来把自己的痛苦发泄出来。他还说，他最近发现古人的话是不可靠的，如果相信他们是完全错误的。这实际上意味着南宋朝廷颠倒是非，完全驳斥了古代圣人的教训。下片中引人入胜的戏剧场景得到了恰当的引入，并且首先解释了

10、下面的句子：昨晚发生的时间发生在“昨夜”，地点是在“松边”，人昨夜松边醉倒居然再次跟松树假设对话起来，他问松树我醉得怎样啊，看见松枝摇动，只当是松树即将帮助他起身，他用手推开松树，还喝令它走开，他喝醉了，松了一口气，居然问松树自己是怎么喝醉的。当他喝醉摇晃时，他怀疑松树在颤抖，还错误地认为松树会来支撑他，所以他推开了它，让它走开。这样人与树之间的对话是诗人与大自然之间的亲切交流，其实也是诗人自己与自己灵魂的无声对话，字里行间流露出一种生动活泼而又率真自然的审美意趣，也充分体现辛弃疾词个性鲜明的艺术风格。（三）人与动物的对话辛弃疾词中与非人类之间的第三种对话形式是人和动物，与山川花草不同的是,动

11、物不仅具有行为能力，而且具有自己的语言系统，使得人与动物之间更容易交流。因此，辛弃疾描写此类对话数量更多。其中，鸟类是他的亲密倾诉对象。如六州歌头（晨来问疾）有题序云：“属得疾，暴甚，医者莫晓其状。小愈，困卧无聊，戏作以自释。”这首词是辛弃疾在病后小愈之际，卧床沉思而创作出的词。词的开头云：“晨来问疾，有鹤止庭隅，吾语汝，只三事，太愁予”。词人展开丰富的想象，模仿贾谊鹏鸟赋的写法，与鹤对话，向鹤诉说自己的三件愁事。使稼轩愁闷的堂前的曲沼、檐外的翠竹、得疾病等原本都不是什么值得忧愁的大事，如此写来衬托出词人隐逸生活的安逸，整篇词作淡然恬静。作者更是与海鸥结盟，在水调歌头盟鸥跟海鸥说：“凡我同盟鸥

12、鹭，今日既盟之彳发，来往莫相猜。”他与海鸥结交为朋友，并表示既然你和我缔结盟好，就不要互相猜疑。还有辛弃疾在福州被罢免归乡还写过：“白鸟相迎，相怜相笑，满面尘埃。华发苍颜，去时曾劝，闻早归来。”另外鹊桥仙赠鹭鹭也是全部由对话构成，其词日：”溪边白鹭，来吾告汝：“溪里鱼儿堪数。主人怜汝汝怜鱼，要物我欣然一处。白沙远浦，青泥别渚，剩有虾跳纵舞。听君飞去饱时来，看头上风吹一缕。”此处作者告诉白鹭“要物我欣然一处”，事实上，它反映作者与自然和谐相处的观念。仅从上举的几例已不难看出，人与非人对话，是辛弃疾词最引人注目的一种形态，对话十分简短，但往往委婉地流露出内心的苦闷与惆怅，塑造形象逼真的人物形象。从

13、表现形式的艺术效果看，显然与柳永词在铺叙手法上有一定的距离，但是柳永词中几乎不存在真正意义上的完整对话。辛弃疾在词作中引入与动物的对话描写使语言结构发生了一些相应的变化，使对话更加完整，他不仅完善了人与非人性质的客体对话，更将对话客体范畴扩大了，对话客体范畴从岩石、山水、草木等扩大到了禽鸟，创造性地发挥了词中运用对话的艺术，而且，这些对话生动、风趣，诙谐，极富有戏剧艺术效果。三、强烈的矛盾冲突强烈的矛盾冲突是戏剧艺术的一个重要体现，辛弃疾的词比他的前人有更多鲜明的冲突，呈现出了个人的艺术特征。(-)自我内心的冲突生活将不可避免地遭受耻辱和蒙羞，也会经历失望。结果，各种烦恼随之而来。特定情境事件

14、的个性和个性等因素的结合导致人物内部的矛盾和冲突持续下去。如水龙吟.被公惊倒瓢泉中，辛弃疾励志横刀跃马，建立战功，但却报国无门，还屡屡因被诬陷而罢官，一再跌跌撞撞。因此，辛弃疾在此词中抒写了他赋闲期间的内心自我矛盾的心理，展现了一个沉浸在酒杯中的形象，虽然隐居，但心里却很愤怒。其中的两组对话：“但衔杯莫问：人间岂有，如孺子、长贫者”，倩何人与问:“雷鸣瓦釜，甚黄锤哑？ ”这两组对话都有典故组成，本意表示作者会有实现抱负为国效忠的一天，就像陈平不可能长贫一样，但作者在典故前又说明自己很难遇到像张负那样的“伯乐。再看行香子：“少曰尝闻：“富不如贫，贵不如贱者长存。”由来至乐，总属闲人。且饮瓢泉，弄

15、秋水，看停云，岁晚情亲，老语弥真。记前时劝我殷勤：“都修滞酒，也莫论文，把相牛经，种鱼法，教儿孙。”词中“富不如贫，贵不如贱者长存”和都休解酒，也莫论文，把相牛经，种鱼法，教儿孙。”表面看来，作者似乎愿意隐居并享受这种生活。但实际上，他表达了他内心深处的痛苦。可以看出，上述两句话都强烈地表达了辛弃疾被排挤，不受用的深层次的不满和一种自相矛盾的悲伤和愤慨心态。(-)理想与现实的冲突辛弃疾是有能力管理国家的人，而且他自己也有强烈的主观愿望去实现这个天赋。因此，他的舞台应该是战场和官场，他可以展示他的伟大才能，但是现实无情的跟他开了一个玩笑。如卜算子千古李将军：“千古李将军，夺得胡儿马。李蔡为人在下中，却是封侯者。芸草去陈根，宽竹添新瓦。万一朝廷举力田，舍我其谁也。”他在词中说到：李广的悲剧似乎很遥远，但今天的时局仍然只能容纳李蔡和李广的才能，“我”可以等待的唯一机会就是在田野里工作。因此，如果朝廷真的推荐闲人养殖，那一定是非我莫属了。虽然这首词采用了讽刺的手法，但是我们可以感受