红林悟道《韩非子-忠孝》第十二章 贤害.docx
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1、孔子显然是太看重事物的表相,而忽视了事物的本质,“舜见瞽艘,其容造焉”就将视为道德不高尚的人,这是错误的。按韩非子的界定臣子只要“家贫则富,父苦则乐;国乱则治,主卑则尊”就是智贤,就是道德高尚的人,因为达到了智贤的本质。红林悟道韩非子-忠孝第十二章贤害红林悟道韩非子-忠孝上一章韩非子就孔子对“舜见瞽目叟,其容造焉”的评论进行了批驳,难道就因为舜帝在朝见其父瞽腹时因心怀父子之情而表现出局促不安就认为舜与瞽艘道德不高尚吗?难道儒家孔学所谓的“孝悌忠顺”就是不讲基本的人情人性吗?韩非子据此认为孔子根本不懂真正的孝悌忠顺。在韩非子看来孔子将本是基于人性的礼制机械化与主观化,过于教条主义,实则是脱离了人
2、性。韩非子批驳完孔子后阐述了自己对贤子贤臣的看法,韩非子的看法既实际,又很接地气,充满了人间情味,讲出了世俗世界父母与君主的心声。在韩非子看来贤子就是“家贫则富,父苦则乐”能让家庭富裕,父母快乐。看看,这和当下中国父母的想法是不是一样。韩非子定义的贤臣就是“国乱则治,主卑则尊国家混乱时能够治理好,君主卑微时能够保其尊严。韩非子就事论事,只讲事物的核心与本质,不拘泥于表相。就算是“舜见瞽嗖,其容造焉”,只要舜能治国安邦,瞽嗖能治乱尊主就够了,这就是真正的孝悌忠顺,道德高尚。一切圣贤都是看到事物的本质,而不会去在意事物的表相。佛祖在金刚经中说出了著名的三段意“名是、非是、叫是,从表相看这是个保温杯
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