红林悟道《韩非子-八说》第二十六章 仁治.docx

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1、系的问题，是按维系彼此之间关系的先天亲情处理，还是按人类社会的法规处来？韩非子的态度很明确，君主只能依法治国，而不能靠仁爱治国。国家律法不仅约束人的行为，还约束人性，约束人的自主意识,让其回归到自然的规则属性中来。道家讲返璞归真，那是要靠个体的修行悟道，而法家利用法规来约束人性，让其回归自然，看来圣贤的目的都是一致的，只是方式不同，方式的不同只是为了适应不同的时代与环境。佛家讲“一切圣贤皆以无为法而有差别。”内核一致，形式不同，归宿相同，道路不同。君主知道了不能仁爱治国，那么应该如何治国？韩非子认为“明主者通于富强，则可以得欲矣。故谨于听治，富强之法也。”意思是：明君通晓富国强兵的办法，就可以

2、达到自己的目的。所以慎重地处理政事，就是富国强兵的方法。一是要知道并明确富国强兵的办法，也有了目的与方式，法规与监督体系也要建立起来。韩非子认为“明其法禁，察其谋计。法明则内无变乱之患，计得于外无死虏之祸。”意思是：君主应该严明法令，明察计谋。法令严明，内部就没有动荡叛乱的祸患；计谋得当，对外就没有国破为虏的灾难。依法治国国策才能执行到位，政策才能发挥出作用。监督与监察体系完善了，法规与政策的执行者才能合法尽职，否则，人不合格，事自然不合格。明法禁，察谋计，国家必无内忧外患。最后韩非子再次强调“故存国者，非仁义也。”意思是：所以保全国家不是靠的仁义道德。这不用多说，历史已经证明其正确性，我们只需照作就好。工作中少一些人为，多一些制度。人为与制度的比例决定了你成功的机率。【明主者通于富强，则可以得欲矣。故谨于听治，富强之法也。明其法禁，察其谋计。法明则内无变乱之患，计得于外无死虏之祸。故存国者，非仁义也。】我们常说“就事论事”，就是要让人与事分开，按事物的发展规律办事，而不是按人为情感办事。国家治理不能依靠人为意识的仁爱,办理事务同样不能按人为意识的喜好，还是要按制度、规律办理。