红林悟道《韩非子-难势》第十五章 强词.docx
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1、红林悟道韩非子-难势第十五章强词红林悟道韩非子-难势上一章慎到“贵势”思想的支持者用一个不可能成立的假设来论证自己“势足则国治与官治”的说法。这个假设就是尧、舜生而在位,再坏的人也乱不了国,而桀、纣生而在位,再好的人也治不国,言下之意就是不管是谁,遇到好势则国治,遇到坏势则国乱,国治与国乱与人的智贤无关,只与社会势好势坏有关。那么势好与势坏又有与谁相关呢?支持者在这里耍了一个滑头,他们说“虽然,非一人之所得设也。”虽说是势况决定了国治与国乱,但威势的形成不是一个人所能为的。言下之意就是好势与坏势,不是君主一个人所为,而是一群人所为,国治国乱不是君主一个人的责任,还有臣民的责任。这显然是脱离了
2、“君主是治国之事的主体”这一根本原则,明显是在推卸责任。支持者就此问题没有深入探讨下去,如果再深入,那就显的君主太无能了,太无胸怀了,这不正好证明治国之事智贤远大于威势吗。韩非子用尧、舜、桀、纣四君历史实事已经说明了 “势”的客观存在的工具性,国治还是需要君主的智贤。支持者却用假设来论证自己的新说法,这本身就是错误的。我们讨论的是现实问题,用一个假设来说明自己观点的正确,这不是沙滩上建大厦吗?支持者再往后说已经没有什么意义了,再说就是臆想了。可是支持者还要继续说,并为这个假设做了总结:故曰:“势治者则不可乱,而势乱者则不可治也。”此自然之势也,非人之所得设也。意思是:所以说:“势治”就不可能扰
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