红林悟道《韩非子-难势》第十六章 矛盾.docx
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1、红林悟道韩非子-难势第十六章矛盾红林悟道韩非子-难势上一章慎到“贵势”思想的支持者总结了自己的新“势”论,他们认为“势治者则不可乱,而势乱者则不可治也。”这是自然之势,而不是人为之设。什么是自然之势,我们可以用规律来界定,也就是说慎到支持者的意思是“势治不可乱,势乱不可治”这就是规律。问题是规律几乎与时间无关,或是随时间保持不变,如四季的更替,一万年前是这样,一万年后还是这样。那么慎到支持者所谓的“势治者则不可乱,而势乱者则不可治也。”是否有时间限制?势治与势乱的转换周期有没有?显然,笔者也犯了一个严重的问题,问这样的问题本身就是错误的。自然之势,是自然界的规律,不能用来说明人类社会,人类社会
2、的主体是人,人是有自主意识与主观能动性,面对环境的改变会自我调节,主动适应,以实现继续生存与生活的目的。慎到的支持者所谓的“自然之势”其实并不是规律,人类社会发展中所表现来出的“合久必分,分久必合,大治大乱,大乱大治”的社会形态而已,而造成这种形态的主要原因是“人”,而不是“势”。总归人是社会的主体,势在人为,“势治”也是人为的势治,“势舌L”也是人为人的势乱,没有单独存在的“势治与势乱”,更没有独立存在的“势治与势乱”让人去适应或遇着的事。人、事、势是合而为一的,既分不开,也无法分,强行的分开,则任何一方就毫无意义,也无价值。慎到的支持者就故事而论“夫贤之为势不可禁,而势之为道也用了一个人人
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