红林悟道《韩非子-难势》第五章 贤势之辩.docx
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1、红林悟道韩非子-难势第五章贤势之辩红林悟道韩非子-难势上一章韩非子为我们讲解了慎到的第二个“势重贤轻”的结论:贤智未足以服众,而势位足以缶(fu)贤者。贤智者不足以服众,而势位者可以让智者则屈服。“缶”字用的很形象,按说文解字解释:“缶,瓦器,所以盛酒浆,秦人鼓之以节歌。”在中国古代典籍中,多次提到击缶。势位者如击缶一样敲打智贤者。慎到延用比喻加实例来证明自己的论点,他又举了 “弩弱矢高”的例子,说箭飞的高,主要是借住了风势。还举了尧的故事,说尧未成为部落首领时,他教化民众没有人听,但当他成为首领后,就可以令行禁止,这是因为权势在起作用。由此韩非子得出了“贤智未足以服众,而势位足以缶贤者”的结
2、论。结合上一个结论“势位之足恃而贤智之不足慕也”,韩非子将慎到的“势重轻贤”论述完毕,先说势位足以恃(依靠)而智贤不值得讲的那样,个体的智贤(资质与努力)远不如“势位”重要。慎到“势重贤轻”的理论,也许真的证明了个体再努力也成功不了的原因。年轻人不要再相信那些创业成功学,真正成功的人个体努力只是主观能动性的表现,不是成功的根本原因。韩非子讲完了慎到“势重贤轻”,开始提出他人的反驳言论,他说“应慎子日:飞龙乘云,腾蛇游雾,吾不以龙蛇为不托于云雾之势也。虽然,夫择贤而专任势,足以为治乎?则吾未得见也。”意思是有人责难慎到说:飞龙乘云,腾蛇驾雾,我并不认为龙蛇是不依托云雾这种势的。虽说这样,但舍弃贤
3、才而专靠权势,难道就可以治理好国家吗?那我可是从来没有见过。反驳者的意思是我承认“飞龙乘云,腾蛇驾雾”,但舍弃智贤而专靠权势就能治理好国,还从来没有见过。“势”不是孤立而成,是相对而言,有“势”者,必要有受“势”者。君主有“权势”,而这种“权势”是相对于臣民才有存在的意义与价值,如果没有臣民,君主的这种“权势”就没有意义。管理国家与治理社会,根本还是管理臣子与治理民众,说白了就是管人。而人不物,是具有自主意识的群以智治人。【应慎子日:飞龙乘云,腾蛇游雾,吾不以龙蛇为不托于云雾之势也。虽然,夫择贤而专任势,足以为治乎?则吾未得见也。】在企业中,就“势”而论,个人的势力,一是靠时间的积累,既有老板的信任,又有职位的加持,这一般是元老级人物。二是空降的高官,主要是体系与职权赋予的势力,还有老板的支持所具有势力。我们必须切记,得“势”是为了推动事物发展,更好的工作,而不是为了个人私利,更不是仗势欺人。
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