红林悟道《韩非子-忠孝》第十一章 贤子贤臣.docx
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1、红林悟道韩非子-忠孝第十一章贤子贤臣红林悟道韩非子-忠孝上一章韩非子开始对儒家孔学进行深层次的批驳,这种批驳是致命性的。对一个社会组织和一种学说进行批驳最好的方法就是批倒其所树立的榜样,榜样倒了,附属在其身上的学说也就倒了。很不幸,舜,被韩非子选中做为批驳儒家孔学的靶子,原因本文开篇已经说的很明白“皆以尧舜之道为是而法之”。韩非子的思法是:既然当世之人都认为尧舜之道是正确的并效法而为,那么我就揭露舜的实质让世人看看,你们所尊尚的智贤之士是什么样子的。韩非子就孔子对古书中所记载之事的评论,对孔子进行了批驳。古书在记载舜称帝后,舜看到父亲瞽嗖(g Su)来朝见而表现出局促不安的样子。孔子就此评论说
2、,国家形势如此危机,道德高尚的人子的评论过于无情无人性,所以遭到韩非子的批驳。韩非子讲完孔子评论“舜见瞽艘,其容造焉”的事情后,开始了点评,之前的评论都是笔者替韩非子想象的,我们现在看看韩非子是怎么说的。韩非子认为“臣曰:孔子本未知孝悌忠顺之道也。然则有道者,进不为臣主,退不为父子耶? ”意思是:我认为,孔子本就不懂什么孝悌忠顺之道。照他的说法来看,难道道德高尚的人,在朝廷就不能做君主的臣子,到家来就不能做父亲的儿子吗?韩非子一下子就抓住了孔子的软助,并直接认为孔子根本不懂真正的孝悌忠顺之道,只是站在道德的至高点说教而已,俗话就是站着说话不腰疼。何为道德高尚的人,难道是抛弃父子之情的人吗,连父
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