红林悟道《韩非子-八说》第二十九章 不忍.docx
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1、红林悟道韩非子-八说第二十九章不忍红林悟道韩非子-八说上一章韩非子为我们论述了 “慈惠、轻财、心毅、易诛”。韩非子客观而又辩证的论述了以上四点,在我们传统的国学教育中我们只学到了经典的“仁爱”,却很少学到与仁爱相对的暴戾。人性有阴阳两面,以仁爱为代表的是光明面,以暴戾为代表是阴暗面。道德的自然性与包容性,决定了仁爱与暴戾同在,同在于一心,同在于社会。道家让我们看到了人性的原始性,儒家让我们看到了人性的光明面,法家则从侧面让我们看到了人性的阴暗面,当然,也让我们认知到了社会的复杂性与人性的残酷与美好。韩非子只所以坚持依法治国,按事物发展的规律办事,就是要让尽可能的减少人为对事物的影响。君主治国如
2、果以人为的仁爱治国,自然就会有人为的暴戾治国,这是对立统一的辩证,是客观规律,无法人为的避免,既然避免不了就用依法治国来代替,法规是客观存在的,无人为的善恶之分,自然就不会出现仁爱与暴戾。我们不是说儒家思想不好,只是不适合战乱年代的治国,仁爱是传统道德范畴的概念,教化育人可以,但不能治国,因为仁者慈惠轻财,不忍多宥,反之暴者心毅易诛,好与破规。总之,仁爱治国随人性很容易转化到暴戾治国。防患于未燃,法家直接就依法治国,将隐患从根本上消灭了。很可惜,人是事物的唯一主体,而人性是亘古不变的。地球上再没有第二种与人相等的物种,既然自然界存在着阴阳二元论,为什么没有与人相等的物种,而是让人类孤独的存在。
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