红林悟道《韩非子-六反》第十三章 富贵者.docx

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1、罚分明建立一支强大的军队。两者相备则富贵之业成矣，这里的“富贵”是指国家强盛兴旺，百姓安乐富足。“富贵之业成矣”是依法治国的结果，这样的国家实现统一天下的大业是必然的结果。霸业是君主的大利，而臣子的大利是什么呢？韩非子说“富贵者，人臣之大利也。人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。”意思是：富贵是臣子最大的利益。臣子怀着取得富贵的目的来办事，所以他们会冒着生命危险,办事竭尽全力，死而无怨。富贵是臣子的大利，天下是君主的，臣子不可去夺，剩下的就是富贵，财富与名誉是臣子社会地位的象征，所以说臣子的大利是富贵。这是人性的基本的表现，当然臣子大利的获得首先是遵纪守法，其次是恪尽职守履职尽责，三

2、是坚守职业道德，专注于司。世俗社会是实现残酷的，人一切的生存生活资料都需要通过劳动才能获得，包括富贵。所以为了获得这些，臣子才会行危至死竭尽全力。当然，我们不能单纯的为了追求“富贵”而行危至死，当一个人把某项工作做到能献出生命的境界，此时的“富贵”已不是具体的财富与名誉了，而是一种使命与“大任”。这是思想的升华，是人生价值的升华。我们很多人之所以平常就是只为了韩非子所说的“富贵”，而那些我们为之骄傲与自豪的国家功勋与民族英雄是为了 “大任”.韩非子讲话很实在，实事求是，与儒家有很大的区别。韩非子讲完君主与臣子的大利后，总结道“此谓君不仁，臣不忠，则可以霸王矣。”意思是：这叫做君主不讲仁爱，臣下不讲忠心，就可以因此统一天下了。韩非子依然以批驳儒家为重心，告诉君主和臣子成就霸业和获得富贵不能依靠儒家的仁爱治国，只能依靠法家的依法治国。这里的“君不仁，臣不忠”是指不能用儒家的仁爱思想来处理君臣关系，更不能用来治国理政，管理社会。“仁与忠”是人的思想意识，没有标准与律法的强制性。【富贵者，人臣之大利也。人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。此谓君不仁，臣不忠，则可以霸王矣。】君主成就霸业，就必须要有“大利”思想，这里的大利就是天下百姓利益。臣子成就富贵，一样要有“大利”思想，这里的大利就是奉公守法。