红林悟道《韩非子-人主》第八章 有危.docx
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1、红林悟道韩非子-人主第八章有危红林悟道韩非子-人主上一章韩非子从制度设计与组织架构的层面用坚持依法治国的法术之士来制衡以权谋私的当权之臣。韩非子正是利用法术之士与当权之臣势不两立先天矛盾性来达到朝廷的权势平衡,当然这样的平衡是基于法规的存在道是一,是一切的开始。德是二,是万物存在的空间,也是万物繁衍不息的前提。这是“二元论”的自然性,先贤将此引入社会管理之中,有当权之臣自然要有法术之士,这样才能达到政治生态的平衡,偏废一方都不行。失去了平衡,就会出现大臣太贵左右太威君主失国的事情。天下之事“和为贵”,和者恰到好处,凡事能做到恰到好处最为珍贵,也最为难办。平衡就是恰到好处,一幅太极图包含了中国人
2、所有的智慧与文化,阴阳平衡万物才能和谐共生。君主做为一国之君,行为君之道,既要有“道”的唯一性,又要有“德”的包容性,更要懂得“二元论”的平衡性。朝堂之上不能只有当权之臣,还要有当权之臣的对立面法术之士,反之亦然。当权之臣的存在是客观使然,臣子使权理事是法规规定。法术之土存在的意义首先是彰显国家律法的尊严与威严,二是监察臣子合法合规使权,防止臣子公权私用枉法谋私,匡扶律法。行政与司法相容一体,但不兼容。职责决定了行政与司法不兼容,从本质上就确保了两者势不两立。朝堂上的权力平衡,这不是君主的意识之为,是自然生态平衡思想在人类社会中的衍伸与应用。平衡,只是理想状态,我们看到的太极图只是静态平面的绝
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