7篇苏州期末卷范文.docx

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1、泰兴中学2022届高三语文春学期作文讲评一核心词：家、讲理、讲爱编写：尹继东尹新宇陈娟2022年2月7日高三语文期末调研作文【原题呈现】【苏州市】阅读下面的材料，根据要求写作（60分）有人认为，家是讲爱的地方，不是讲理的地方。对此，你有什么看法？请你写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 不好少于800字。【解题分析】这是一道对一种观点展开思考与评价的作文题，整个作文题由三部分组成。第一部分，聚焦“家”的内涵，提供一种观点。核心词是有三个：“家” “爱” “讲理”。“家” 是指小家，指家庭，并非指国家。“家是讲爱的地

2、方”，家是温暖的安乐窝，充满了温馨、和谐与 浪漫；家是心灵的避风港，蕴含了包容、理解与体贴；家是情感的栖居地，父母关爱孩子，儿女孝 顺父母，夫妻彼此体贴。这些都是“爱”的注解与演绎。“家不是讲理的地方”，“讲理”是需要 理智的，然而家庭是一个特殊的单位，需要情感维系与情感互动，家庭生活中没有黑白分明的是非 对错。婚姻关系和血缘关系的错综复杂，是“家不是讲理的地方”的根源。总之，第一部分的核心 词一共三个：“家”“爱”“讲理”，聚焦的是“爱”“讲理”之间的矛盾。第二部分是写作指向。“对此，你有什么看法？ ”规定了文章的出发点，强调材料是“感悟与 思考”的原点。强调写作的个体思考。“写一篇文章”，

3、意味着未规定文体，但个体的写作必须“明 确文体”，符合特定文体的要求。“你的感悟与思考”，强调“我”的存在。考生应从自己的积累、视角出发思考题意，表达“我” 从材料中获得的启示，写出我对“家是讲爱的地方，不是讲理的地方”的个性思考和真情实感。第三部分是具体“要求”。其中，“选准角度”是一个明确的提醒，考生不要面面俱到，可选 取某一方面的启示构思作文。本次作文应围绕三个核心词展开，具体分析“爱”与“讲理”的关系，阐述对“家庭”内涵的 认识。行文中，学生应在围绕“家”话题语境，聚焦自身对“爱”与“讲理”内在关系的理解，阐 述个性理解与人生选择。其实，对“家庭”而言，“讲爱”与“讲理”只是一体两面，

4、而非完全对立。不同家庭，“讲 爱”与“讲理”的“浓度配比”不同。为此，学生围绕“家” “讲爱”“讲理”三个关键，可以提 出个性观点，本次立意方向多元。立意角度例示：家是讲爱的地方，不是讲理的地方；家既是讲爱的地方，也是讲理的地方；家是讲爱多于讲理 的地方；家是讲理多于讲爱的地方其它言之有理皆可。一等文（47分以上）可以体现思维的批判性，如围绕“爱”与“讲理”进行辩证分析；或者进 行化大为小，化抽象为具体，结合某个家庭、进行具体分析“特殊家庭中爱与讲理的特定 组合关系”，在具体分析中深刻说理。【范文】1、爱与理相伴相生，家与国和谐发展有人说，家是讲爱的地方，不是讲理的地方。我认为，弃理性于不顾，

5、片面地追求有爱的家庭 观，并不可取，而且一定会贻害无穷。站在历史浩浩汤汤的大河边回望：傅雷家书中字字千钧的教导，传达的不只有亲情的爱， 更多有理性的指导与期望，让爱与理相伴相生，才能让家风更好延续，让子孙后世都恪守着道德准 则。诚然，中国家庭乃至社会的天然属性皆是费孝通先生在乡土中国所言的“人情社会”，这 “人情”便是爱，家庭的联系与情感表达无不是以爱为圆心向外不断延展。但倘若只有爱，这份亲情的圆便会无限延伸，终有一天会触碰到规则，法律的界限，爱便成了 溺爱，没有规矩的爱，爱就成了犯错的借口，成了试探彼此底线的掩饰，最终人与人最基本的“边 界感”被打破，我们就会被“爱”伤害，被“爱”束缚，甚至

6、无所适从，最后为这份没有“理性” 的爱而懊悔。一个和谐的家庭不仅需要“爱”来赐予阳光，更需要“理性”来浇灌雨露。“理”是做人的基本原则，是看到家人犯错，敢于跳出“爱”的迷局，及时指出；是不因爱彼 此而无底线的包容；是坚守爱中清醒头脑与个人底线，认知。企业家曹德旺年幼时家境贫寒，他骑 自行车上山走五十多公里路送货谋生，他的母亲并没有因为“爱”他而心疼，让他放弃，而是明确 告诉他人生的“理”：路是靠自己走。于是，我们会发现，家庭给予我们人生最重要的一堂课，“爱” 让我们走在泥泞的小路上，走在众生相之间也不必感到害怕，因为家是避风的港湾；而“理”教会 我们奋斗的真谛，做人的准则，人生的真理，鞭策我们

7、向前走。家是最小国，国是千万家。当每个家庭中爱与理的枝梗相伴相生，国家始终坚持的法治与德治 便能大行其道，便像仇家村不仅以情治，依靠社区、家庭为单位治理，更以理治，用规范的制度谋 更好发展。让社会不仅是爱的归依，更是有秩序，守规则的社会。风在吹，云在走，人在思想，爱与理的博弈在拉锯，不妨在家与国的厚土之上种下“爱与理” 的双生树，让社会中友爱之花，亲情之花开满山崖，伴理性的清风吹动时代的琴弦，奏高山流水之 音。2、让爱与理的种子在家中发芽“家人闲坐，灯火可亲。”这是汪曾祺笔下“家”的模样。寥寥几笔便为我们描绘出人一生的 旅途中可遇见的最温暖的“风景”。其实，自古以来，在人们乡土社会的观念中，家

8、，一直都是个 体生命图景上至关重要的一笔,是不可留白的画面。有人说，家是讲爱的地方，不是讲理的地方。此话我不敢苟同，却也给予部分肯定。我们的行箧中，家庭给予的爱是永不会被遗忘的“随身物品作为个体成长的重要环境，“家” 在很大程度上通过濡养人的品性对个体的躯体，意识和情感进行着雕琢与塑造。因此，“爱”，这 一生中最重大的课题之一，便无法与“家”割离。我们常提到“爱的教育”，如若在这个被众多诗 人称为“最后的港湾的神圣之地,爱都无处可寻，那么每一个生命又该如何学会爱，又该去何处找 寻那“为数不多”的爱意？死亡诗社里的基丁老师说到，“诗歌、美丽、浪漫、爱情,这些才是我们活着的意义。” 在朦胧的爱意中

9、，闪烁着个体灵性闪光的花朵才得以绽放。因此，我无比坚定地“信仰”着，家是 讲爱的地方。然而,当爱充满了家庭，“理”难道就亳无容身之地了吗？须知一个“不讲理”的家庭极易培养出生性懒惰,恣意任性的孩子。在只剩“溺爱”的家庭环 境中,稚嫩的灵魂会因得不到伦理规范、法制公平、社会道德等与理相关的教育而肆意冲撞,满溢出 孩童心灵,拖拽着使人坠入不自知的深渊。且听革命烈士蓝蒂裕对儿子蓝耕荒的教诲:愿你用变秋天为春天的精神，将祖国的荒沙耕种成 为美丽的园林!儿子尚在强褓，父亲已在监狱，而这声声殷切期望正是因灌注了爱与理的力量而为 后人所称道。从中我们也得以洞悉一一兼具爱与理的家,亦在另一种维度上鼓励个体起舞

10、,进而造福 人人共处的“大家”。进言之,家,不仅是狭义上的单元，一人一户的单位,亦可指整体广义上的“大家”，即社会,即 我们的中国。正因为有了 “家”对我们的爱,才有了那句动人心弦的反哺一一清澈的爱，只为中国。 而当我们将目光投向这欣欣向荣的大家”时，”理的重要地位更是不言而喻。唯维持社会制度的 正常运转,社会公理的不倒之躯,树“理”之标杆于大家，身处于其中的个体才得以将涓涓细流汇成 江河,奔腾于这片广褒无垠的华夏之地。在爱的浇灌与理的普照下,个体方得以在小家,抑或是大家的环境中破土发芽,野蛮生长！3、家爱与家理起飞，温情共情长一色提到“家”这个名词，你会想到什么？是汪曾祺笔下“家人闲坐，灯火

11、可亲”温馨模样？还是在古时羁旅游子望向夜里渴望婵娟的明 月清朗?抑或是在追远途中最想栖息的优良港湾？无论是什么，可以肯定的是，家是能让你感受到爱的的圣地。但不得不提出的是，惟有让家爱 与家理齐飞，方能使温情共成长一色。科贝特曾言：“一切爱皆始于家庭”诚哉斯言，爱是一个家庭最基本的经营，其幸福的原生性 极大程度上决定着家中子女性格的积极性与价值观的向上性，因此，家中的“爱”的成分不可缺失。然而，对此也不乏有异声：有人认为家是讲爱的地方，不是讲理的地方。但要想构成家，这个 字的内部还存在着伦理关系，显然立足于这一点，上述观点便不攻自破，本身存在着逻辑错误。可 家理中的“理”，不仅仅是伦理，更是指一

12、个家庭中界定的道理判断与价值准则。那么家中为何要“存理”，不妨于历史的褶皱中寻找答案。其实自古便是家理，朱子家训I 便是其印证之一；陆游“但切不可迫于衣食，为市井小人耳”的谆谆告诫“家训”二字自古便流传， 至至今日仍不褪色，想必家规家训的存在确有其必要性。试想，倘若家中没有“理”，不明确家规 家训，只有父母的“爱”，那么在无形中“爱”却异化成溺爱，放纵戴上了包容的假面。生活 在如此条件下的孩子，缺乏“戒尺的教育”，仅将自己置于“理”的中心，肆意妄为，犯下不良罪 行。因此，在家中讲理是为孩子系好在家中的第一粒纽扣，使其在特定的优良家风熏陶下成长，规 正自己的价值观。而我们常说“小家”与“大家”，

13、进而言之，“家”也是一个国家社会的影射，只有在“家” 这个小国家中讲理，我们才能在“国家”的大社会中锚定自己的坐标，踏着时代的浪潮前进。必须 指出的是社会与家不同，社会是残酷的，尤其在如今激烈竞争放大焦虑，矮化梦想的内卷时代下， 社会上“讲爱之地“愈发鲜见。“讲理”的现象却愈演愈烈。由是，让“家成为一个讲理的地方” 显得尤为重要，使孩子在进入社会前在家中进行“实战演练”，让他们不至于沦为车轮碾过下的一 粒微尘，把这一份“理性基因”埋于体内，在自然选择的社会中适应成长。在“家”这个充满受的字眼中，灌之以“理性规训”的圣水，让温情共成长一色！4、家，融理于爱中有人言，家是讲爱的地方，不是讲理的地方

14、。此言哉！将理融入爱中，方是家庭健康运转的灵丹妙药。自古，理与爱在家庭中便是不可分割的一体。一个只有理没有爱的家庭，每个人的内心就像一 座坚固的堡垒，冰冷而无情；而倘若只有爱而无理，如此家庭便如一块糖糕，甜至生腻。而融理与 爱之家庭，便可谓一座壁火，散发出温暖人心的力量。傅雷在其傅雷家书中，便诠释了何为“融理与爱中”。其言深蕴理于其中，读者却可从排 印的墨水文字中深感傅雷对儿子的爱。但若傅雷家书中的文字如网络之上的一些无脑的表达爱 意的语言呢？那么傅雷之家书必会被历史弃如敝履，甚至于作为反面教材，这便是“理”之力量。诚然，家历来被称为“爱的港湾”，但讲理，却是将爱不绝散发之力量。试问：爱意之表

15、达若无理，该如何传达？父母恳切之关怀、日夜之叮嘱，均为表达爱意之方式。 然观其内容，何尝又不是在对子女讲述道理。出门前，一句句“注意红绿灯”“注意车辆”讲述传 达的，也便是日常生活的道理。只有爱而不讲理之家庭，无法培养出健全的下一代。现如今的“公子哥”“公主病”之泛滥， 便是家长过于溺爱子女，将爱无限放大，将讲理无限缩小的结果。反观有优秀家风传承之家庭，无 不信奉“家有家法、国有国法”，一脉相承，在对子女的爱中穿插交融着理性的思考、道理的转述， 而当子女们踏入社会，无不为人所称赞为翩翩公子、俏丽佳人，也不无开拓出自己的人生事业。家庭之不讲理，也多发展为对社会规则之践踏。做人、处事之理若未在人的

16、身上打下烙印，便 易形成以自我为中心之人格，渴望获得一切爱意却无法付出，最后发展为对社会的撕裂。此间事例， 不甚枚举，皆为不融理于爱之家庭之效也。家，是对爱的传递，是对理的转述。融理于爱中，“卧冰求鲤”方可绝迹，生活方可安然。家，融理与爱中！5、爱理合奏，家和气清司马光在家范中如是说：“为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。”他认为，慈母 之所以多败子，关键在于没有理性教导，只有过分的宠爱和溺爱。斯言不缪。为人父母如此，在家庭中亦是如此，唯有爱和理共生共存，才能奏响家庭和睦、家 风清朗的交响曲。提及家，最先浮现的永远是家人们的嘘寒问暖，同辈间的打闹欢笑，以及餐桌上热腾腾的饭菜。 毋庸置疑，家是由爱编织而成的避风港。但避风港不等同于舒适圈，若是给错了爱的形式，只剩下 没有理性支撑