文言文阅读训练：《颜氏家训-学者犹种树》（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文阅读训练：颜氏家训l学者犹种树（附答案解析与译文）阅读下面的文字，完成1014小题。古之学者为已，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人， 行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋 登其实；讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁 时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书， 一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壤失于盛年犹当晚学不可自弃。孔子云：“五 十以学易，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。 曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为

2、硕儒；公孙弘四十余，方读 春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易论语；皇甫谧二十，始受 孝经论语，皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚用未学，便称迟暮， 因循两至，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎 瞑目而无见者也。俗间儒士，不涉群书，经纬之外，义疏而已。吾初入邺，与博陵崔文彦 交游，尝说王粲集中难郑玄尚书事，崔转为诸儒道之。始将发口，悬见 排蹙，云：“文集只有诗、赋、铭、谏，岂当论经书事乎？且先儒之中，未闻有王 粲也J崔笑而退，考不以王粲集示之。魏收之在议曹，与诸博士议宗庙事， 引据汉书，博士笑曰：“未闻汉书得证经术。“收便忿怒，都不复言，取 韦玄成传，掷之而起。博

3、士一夜共披寻之，达明，乃来谢曰：“不谓玄成如此 学也（节选自颜之推颜氏家训勉学）注坎填：困顿，不顺利。纬：“纬书”的简称，指神学附会儒家经典 的书。义疏：解释经义的书。10 .文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将加句读处的字母填写在答题 卡的横线上。（3分）然人A有坎壤B失C于D盛年E犹当F晚学G不可H自弃。11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.利，指敏锐，与“蚓无爪牙之利”中“利”的词义不同。B.冠，古代的男子在二十岁时举行冠礼，表示已经成年。C.面墙，面对墙而立，目无所见。比喻不学而见识浅薄。D.竟，指竟然，与“有志者，事竟成”中的“竟”的词义不同。1

4、2 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.古人和今人的学习动机、目的不同：古人是为了充实自己，为社会谋利益； 今人是为了夸耀自己，为了升官进爵。B.人在幼小时是最佳学习时机，需及早进行教育；一旦错失了最佳学习机会， 到晚年即使加紧学习，也难以有所成。C.崔文彦向儒生们讲王粲集中驳难郑玄所注尚书一事时，遭到儒生 们的排斥，他对儒生的孤陋寡闻感到可笑。D.魏收和博士们议论宗庙之事时引用汉书作论据，博士们并不认同，而 当他们翻阅了韦玄成传，才认识到自己的无知。13 .将下面的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。（4分）译文：（2）是造物者之无

5、尽藏也，而吾与子之所共适。（苏轼赤壁赋）（4分） 译文：14 .本文对当今求学者有哪些启示?请简要概括。（3分）【答案解析】15 .BEG（原文标点为：然人有坎，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。）11 .D（ “竟然”错）12 . B（ “到晚年即使加紧学习，也难以有所成”错）13 . （1）老来学习的人，就像拿着蜡烛走夜路，这也比闭着眼什么都看不见的 人要好。（4分。“秉”“贤乎” “瞑目”各1分，句意通顺1分）（2）这是大自然恩赐的无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。（4分。“造 物者”“藏”“适”各1分，句意通顺1分）14 .端正求学目的，弥补自己的不足，造福社会。坚持终身学习，不论 年龄

6、大小都应抓紧学习。博览群书，拓展视野。（3分。每点1分，意思对即 可）【参考译文】古人学习是为了充实自己，用来弥补自己的不足；现在的人学习是为了别人, 只求能向他人炫耀。古人学习是为了别人，实践真理，为社会谋利；现在的人学 习是为了自己，提高自己的学问修养，为了谋取官禄爵位。学习就像种树，春天 可以观赏花朵，秋天可以收获果实；讲演谈论文章，如同观赏春花；修身养性为 社会谋利，如同收获秋天的果实。人在小的时候，精神专一而敏锐，长大以后，心思分散，因此必须尽早进行 教育不能错过良机。我在七岁的时候，读灵光殿赋，直到现在，十年温习一 次，还不忘：二十岁以后，所背诵过的经书，如果过一个月不温习，就忘得

7、差不 多了。然而有人困顿不得志，要是在年轻时失去了学习的机会，到了晚年也应该 加紧学习，不能自暴自弃。孔子说：“五十岁开始学易经，可以没有大的过错 了。魏武帝、袁遗，老而弥笃这些都是年轻时学习到老不疲倦啊。曾子七十岁 才学习，仍闻名天下；荀卿五十岁才来学习，还为大儒；公孙弘四十多岁，才读 春秋，并因此当上了形相：朱云也是四十岁，开始学易经论语；皇甫谧 二十，开始学习孝经论语，最后都成了大儒，这些都是早年迷糊而晚年醒 悟啊。社会有一些人刚结婚或刚满二十岁还未开始学习便自称年纪已大了，因循 守旧，不愿继续接受教育，这也是愚蠢的表现。小时候学习，就像旭日东升放出 的光芒；老来学习的人，就像拿着蜡烛走

8、夜路，但这也比闭着眼什么都看不见的 人要好。世俗的儒生，不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒家经术的 著作而已。我刚到邺下的时候，和博陵的崔文彦交往，曾对他讲起王桀的文集里 有驳难郑玄所注尚书的地方，崔文彦向儒生们转述这个事。才开口，便被凭 空排斥，说什么：“文集里只有诗、赋、铭、诔，难道会有讲论经书的内容吗？ 何况在先儒之中，没听说有个王粲。”崔文彦会笑而退，最终也没把王粲的集子 给他们看。魏收在议曹的时候，和几位博士议论宗庙的事，他引用汉书作论 据，博士们笑道：“没有听说汉书可以用来论证经学魏收很生气，不再说 什么，拿出与玄成传丢在他们面前站起来就离开了。博士们一通宵把韦玄 成传一起翻阅寻找，到了天亮，才前来向魏收致歉道：“原来不知道韦玄成还 有这样的学问啊！”