浅谈日本茶道文化分析研究论文.docx

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1、浅谈日本茶道文化摘要：日本茶道文化是日本文化的重要组成部分。日本茶道 起源于中国，却具有自己独特的形成、发展历程及文化内涵。 日本茶道随着时代的发展渐趋平民化，日益深刻地影响着日 本人民的生活方式及生活态度。正如桑田中亲所说：“茶道 已从单纯的趣味、娱乐，前进成为表现日本人日常生活文化 的规范和理想。”日本茶道有丰富的专用器具及庄重繁复的 流程，如：如茶叶要碾得精细；茶具要擦得干净；插花要根 据季节和来宾的名望、地位、辈份、年龄和文化教养等来选 择；主持人的动作要规范敏捷，既要有舞蹈般的节奏感和飘 逸感，又要准确到位等。日本茶道中提倡的“和敬清寂”简 洁而内涵丰富，更是体现了日本茶道文化的精神

2、与内涵，说 明日本茶道是融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术 活动。关键词：茶道 起源 流派 精神一、日本茶道的起源日本的茶道起源于中国，具有东方文化之韵味。被后世尊为意境“茶圣”的唐代陆羽所著的茶经，是 公认的最早的具有最高水平的茶文化经典著作。而荣西禅师 的吃茶养生记是日本最早的一部茶书。该书中记载，日 本的茶叶种子，种茶、制茶、煮茶、饮茶的方法，以及茶器、 道具等皆源于中国。日本茶道起源于中国的禅僧，由日本的 禅僧将中国的茶种带回日本进行播种，还将中国的茶种、饮 茶之道进行传播，并逐渐发展而形成的。镰仓时代（公元1185-1333年），日本高僧南浦昭明禅师来 到我国浙江省余杭县天目山

3、的径山寺求学取经。他在学习了 该寺院的茶宴仪程后，首次将中国的茶道引进日本，成为中 国茶道在日本的最早传播者。日本的类聚名物考对此有 明确记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明 由宋传入。日本的本朝高僧传也有“南浦昭明由宋归国, 把茶台子、茶道具一式带到崇福寺”的记述。由此可见，中国茶文化是日本茶道的源头，而且中国文 人、僧侣于饮茶时所形成的“他界观念”以及文人、僧侣们 的那种对幽寂、高远情趣的体味和追求，都是日本茶道形成 的基础。中国古代的佛教、道教和儒家思想，尤其是禅宗思 想，均对日本茶道精神内涵的形成产生了深刻影响。二、日本茶道的流派现今日本比较着名的茶道流派大多和千利休有着深

4、厚的 关系，其中以里千家最为有名，势力也最大。自从千利休在 秀吉的命令下剖腹自杀之后，千家流派便趋于消沉。直到千 利休之孙千宗旦时期才再度兴旺起来，因此千宗旦被称为 “千家中兴之祖”。到了千宗旦的晚年，他隐居之后，千家 流派便开始分裂，最终分裂成三大流派，这就是“三千家” 的由来。以下介绍几个较为知名的流派。表千家：千家流派之一，始祖为千宗旦的第三子江岭宗 左。其总堂茶室就是“不审庵”。表千家为贵族阶级服务， 他们继承了千利休传下的茶室和茶庭，保持了正统闲寂茶的 风格。里千家：千家流派之一，始祖为千宗旦的小儿子仙叟宗 室。里千家实行平民化，他们继承了千宗旦的隐居所“今日 庵”。由于今日庵位于不

5、审庵的内侧，所以不审庵被称为表 千家，而今日庵则称为里千家。武者小路千家：千家流派之一，始祖为千宗旦的二儿子 一翁宗守。其总堂茶室号称“官休庵，该流派是“三千 家”中最小的一派，以宗守的住地武者小路而命名。薮内流派：始祖为薮内俭仲。当年薮内俭仲曾和千利休 一道师事于武野绍鸥。该流派的座右铭为“正直清净”、 “礼和质朴”。擅长于书院茶和小茶室茶。远州流派：始祖为小堀远州，主要擅长书院茶。野村派：野村派是三千家之外的流派，因其风格随意性, 更趋向于下层社会人士，并更助于交流和推出发展，此派是 由野村休盛所创。新石流派：石州流属于日本茶道“江户诸流派”中“石 州流系”，对后世影响颇大，并曾占据过一定

6、地位，尤其是 在江户时代，风格独特，别具一格。创始人片桐贞信，片桐 本家，在江户时代，吸收千家系的茶风而建立的流派。在日本，要学茶的人在各自流派入门，跟有教授资格的 茶人不断修行，到一定年限从家元那里得到证书，认证各种 门第资格。里千家是日本最有影响力的茶道组织，全国有三 分之二的茶人参加，在国际上有六十三个“同好会”，有专 门的出版社，对日本的经济、文化有很大影响。三、日本茶道的精神现在，茶道被认为日本文化的结晶，日本文化的代表。学 术界对日本茶道精神的解释主要使用三个概念：（一）和敬 清寂；（二）一期一会；（三）独坐观念。这些概念与禅的思 想是相联系的。“和敬清寂”被称为茶道的四谛、四规、

7、四则。是日本茶 道思想中最重要的理念。茶道思想的主旨为：主体的“无”， 即主体的绝对否定。而这个茶道的主旨是无形的。作为 “无”的化身而出现的有形的理念便是和、敬、清、寂。它 们是“无”派生出的四种现象。由这四个抽象的事物又分别 产生了日本茶道艺术成千上万种形式，如茶室建筑、点茶、 道具、茶点心等。“一期一会” 一词出自江户末期最大的茶人井伊弼所著 茶论茶汤一会集。井伊说：追其本源，茶事之会，为一 期一会，即使同主、同客可反复多次举行茶事，也不能再现 此时此刻之事。每次茶事之会，实为我一生一度之会。由此, 主人要千方百计，尽深情实意，不能有半点疏忽。客人也须 以此世再不能相逢之情赴会，热心领受

8、主人的每一个细小的 匠心，以诚相交。“独坐观念” 一语也出自井伊弼的茶汤一会集。面对 茶釜一只，独坐茶室，回味此日茶事，静思此时此日再不会 重演，此刻茶人的心里不禁泛起一阵茫然之情，又用起一股 充实感。茶人此时的心境可称为“主体的无”。由此可见，茶道是一场静心清魂的佛事。茶人不愧为在家 的僧人。茶室可比作寺院的佛堂。所以，日本茶道思想是茶 与禅的融会贯通。茶中有禅理，禅理又在品茶中被深刻体会 到。日本茶道是融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺 术活动。参考资料：1陆羽茶经唐【2】滕军日本茶道文化概论东方出版社第4版1992年11月【3】千宗室茶经与日本茶道的历史意义南开大学出 版社1992年12月【4】千玄室（日）日本茶道论中国社会科学出版社2004