鱼我所欲也公开课教案教学设计课件资料.docx

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1、鱼我所欲也学情落实一、积累（31分）（1）填空（13分）本文的作者是，名，字，是 XX 家、家、家。孟子继承并发扬了（人名）的思想，与之并称为“有 之称。其思想核心是、，是孔子思想的发展。（2）解释下列句子中加点的词。（10分）二者不可得外（)故患有所不辟也（)故不为药得也（)万钟则不邠礼义而受之（）万钟于我何加焉（)乡为身死而不受（)贤者能勿丧耳（)故审有所不辟也（)此之谓失其本心（)蹴尔而与之（)（3）把下列句子翻译成现代汉语。（4分）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!呼尔而与之，行道之人弗受。（4）理解性默写（4分）文中体现“性本善”思想的句子是：，o孟子认为失其本心的行为是：O二，

2、对比阅读（9分）（一）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而 与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所 识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为 之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自鱼我所欲也）（二）孔子见齐景公，景公致原丘以为养。孔子辞不受，人谓弟子日：“吾闻君子 当功以受禄。今说景公,景公未之行而赐之原丘，其不知丘亦甚矣令弟子趣驾， 辞而行。（节选自吕氏春秋）【注】 縻（Iin）丘：地名。养：供养之地。说（ShUi）：游说。未之行：

3、没有采纳我的主张。丘：孔子，名“丘”。趣：催促。12 .下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（）（2分）A.是：非独贤者有是心也/奉亦不可以已乎C.奉：今为妻妾之奉/不知口体之拳不若人也B.穷：所识等乏者得我与/复前行，欲行其林D.已：是亦不可以乎/死者长口矣13 .句子翻译。（2分）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。14 .语段一主要运用了什么论证方法？有什么作用？（3分）15 .下列对语段（一）和语段（二）的理解与分析，不正确的一项是（）（2分）A.选段（一）列举事例，通过对“万钟”前后态度的对比，论证了不能失去“本心”。B.选段（一）的“本心”是指人本来就有的羞恶之心，就是“义”。C

4、.选段（二）中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而 受之，万钟于我何加焉”。D.选段（二）中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的开明君主。三，素养提升（10分）在我国,义文化意蕴丰厚,深入人心。请你参加义文化的魅力综合性学习活动。（1） （4分）义甲骨文作嚷,从W从升。即羊,祥也;升，即我,字形像长柄有 齿之兵器。与战前占卜的吉兆有关。再卜色变,遽告不义,公乃令偃旗中的义是用其本义 。不义而富且贵,于我如浮云中义则引中为。试根据下面的材料,概括义包括哪些方面的思想内涵。（6分）“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蟆乎!”于是怀石遂自沉汨罗以

5、死。（节选自史记倔原列传，有改动）“天祥受宋恩,为宰相,安事二姓?愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容。南向拜而死,年四十七。（节选自宋史文天祥传，有改动）孔子闻之曰：“善哉,祁黄羊之论也!外举不避仇,内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。（节选自吕氏春秋）答：鱼我所欲也学情落实一、积累（31分）（1）填空（13分）本文的作者是孟子，名轲，字子舆，是战国时的思想家、教育家、散文 家。孟子继承并发扬了 孔子 （人名）儒家 的思想,与之并称为“孔孟有 亚圣 之称。其思想核心是 “仁”、“义”，是孔子思想的发展。（2）解释下列句子中加点的词。（10分）二者不可得才（同时得到）故不为可得也（苟且偷生）万钟于我何加

6、焉（益处）贤者能勿丧耳（丢掉）此之谓失其小少（天性，天良）故患有所不摩也（“辟”通“避，躲避）万钟则不辩礼义而受之（“辩”通“辨”辨别）乡为身死而不受（“乡”通“向”，先前、从前）故审有所不辟也（灾难、祸患）跚尔而与之（踩踏）（3）把下列句子翻译成现代汉语。（4分）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！高位厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这高位厚禄对我有什么益处呢！呼尔而与之，行道之人弗受。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），过路的饥民（也）不会接受。（4）理解性默写（4分）文中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而

7、受之。四，对比阅读（9分）（二）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而 与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所 识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为 之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自鱼我所欲也）（二）孔子见齐景公，景公致原丘以为养。孔子辞不受，人谓弟子日：“吾闻君子 当功以受禄。今说景公,景公未之行而赐之原丘，其不知丘亦甚矣令弟子趣驾， 辞而行。（节选自吕氏春秋）【注】 縻（Iin）丘：地名。养：供养之地。说（ShUi）：游说

8、。未之行：没有采纳我的主张。 丘：孔子，名“丘”。趣：催促。13.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（D ） （2分）A.是：非独贤者有号心也/号亦不可以已乎B.穷：所识方乏者得我与/复前行，欲方其林C.奉：今为妻妾之奉为之/不知口体之奉不若人也D.已：是亦不可以乎/死者长口矣13 .句子翻译。（2分）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。从前（为了 “礼义”）宁愿死也不接受（施舍），现在为了住宅的华丽却接受了。14 .语段一主要运用了什么论证方法？有什么作用？ （3分）对比论证法。强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。15 .下列对语段（一）和语段（二）的理解与分析，不正确的一

9、项是（D ） （2分）A.选段（一）列举事例，通过对“万钟”前后态度的对比，论证了不能失去“本心”。B.选段（一）的“本心”是指人本来就有的羞恶之心，就是“义”。C.选段（二）中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而 受之，万钟于我何加焉”。D.选段（二）中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的开明君主。五，素养提升（10分）在我国,义文化意蕴丰厚,深入人心。请你参加义文化的魅力综合性学习活动。（1） （4分）义甲骨文作蓑,从建从对。即羊,祥也;斗,即我,字形像长柄有 齿之兵器。与战前占卜的吉兆有关。再卜色变,遽告不义,公乃令偃旗中的义便是用其本 义神灵佑助的仁道

10、、公理之战。不义而富且贵,于我如浮云中的义则引申为合乎正 义。试根据下面的材料,概括义包括哪些方面的思想内涵。（6分）“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蟆乎!”于是怀石遂自沉汨罗以死。（节选自史记屈原列传，有改动）“天祥受宋恩,为宰相,安事二姓?愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容。南向拜而死,年四十七。（节选自宋史文天祥传，有改动）孔子闻之曰：“善哉,祁黄羊之论也!外举不避仇,内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。（节选自吕氏春秋）答:XX则材料中XXXX投汨罗江自尽,可以看出其爱国忠君等思想;XX则材料中文XX在被俘 后不愿投降元朝而选择从容就义,可以看出其爱国、重视气节等思想;XX则材料中XX赞美 XXX外举不避仇，内举不避子,可以看出XXX的公正廉明。