诗与青年辅导讲稿.docx

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1、诗与青年辅导讲稿诗歌是属于青春的，每一位青年都应当是诗人。诗与远方，从某种意 义上来讲就是诗与未来，而诗与未来，实际上就是诗与青年的关系。关于 诗与青年，我谈三点认识。一、诗词何处去，待新人传承血脉据我观察，当前诗词界存在“三多三少”现象：（一）是在诗歌爱好者群体中，喜欢新诗的人多，喜欢旧体诗词的人 少；（二）是在旧体诗词创作群体中，中老年人多，年轻人少；（三）是在喜欢旧体诗词的年轻人群中，读的人多，写的人少。同很多爱好者一样，我也是自少年时代起就酷爱中华诗词，后来忙于 学业和工作，只能利用业余时间阅读欣赏，很少创作。*年初疫情爆发，近 三年来正常的工作生活秩序被改变。按照所在机关的安排，我们

2、公职人员 轮流下派到基层一线抗疫。值班一周，然后回家封闭调休两周。正是封闭 在家的那一段时间，我才有机会重新拾起少年时代的兴趣爱好，修改以前 的一些旧作，并开始更多新的创作。今天在座的各位，都有自己的家庭、职业需要经营和打拼，能因共同 的兴趣爱好聚在一起很不容易，看得出大家都有一份情怀。面对上面我所 说的“三多三少”现象，中华诗词在当下如何创新发展，对于我们年轻的 爱好者来说也提出了一种责任。二、什么是好诗，处理好四对关系好诗的标准是什么？我个人觉得应当正确处理好以下四对关系:（一）古与今，诗词创作要古为今用，反映时代精神近体诗兴起于唐朝，唐朝先贤大师们大量优秀作品都是对盛唐气象的 反映。可以

3、说每个时代的作品，都是诗人对其所处时代风貌的反映。我最 近刚刚读了林则徐的一首诗作，感觉其时代性很强。鸦片战争爆发后，林 则徐被撤职、并发配伊犁。当诗人一路跋涉，来到兰州时，当时的甘肃布 政使程德润亲自迎接，后来二人洒泪分别时，对方又设宴饯行并激青赠诗。 林则徐有感于程大人的恩德，于是赋诗抒怀，抒写了内心的感激之意，同 时也传达出诗人的极度忧虑。程玉樵方伯德润饯予于兰州藩廨之若己有园，次韵奉谢我无长策靖蛮氛，愧说楼船练水军。闻道狼贪今渐戢，须防蚕食念犹纷。白头合对天山雪，赤手谁摩岭海云？多谢新诗赠珠玉，难禁伤别杜司勋。诗的大意是：我并没有什么万全之策，可以消灭那些侵略者，也有愧 于诉说楼船上操

4、练水军之事。诗人听说豺狼都不改贪婪的本性，于是便善 意地提醒人们，要严加提防那些入侵者。诗人觉得自己年老无用，即使充 军到边疆，心中也毫无怨言，可是谁又能担负起抵抗侵略的重担？诗人感 谢并称赞朋友的赠诗，同时也悲叹彼此就要分别，言语中不禁流露出悲戚 之意。林则徐的这首七律充满了辛酸和无奈，更具远见卓识。诗人虽然不 愿告别昔日并肩战斗的军民，也感谢程大人的恩情，更时刻牵挂着前方的 局势，可是自己身处边地，即使忧心如焚，也是无济于事。这些都是对晚 清时代中国国运的反映。今天我们正在经历百年未有之大变局，这既不同于盛唐的辉煌，更不 同于晚清的衰败，而是正在前所未有地接近中华民族伟大复兴的宏伟目标,

5、我们当然有充分的理由期待在座年轻诗友们创作出反映这个伟大时代的精 品力作。（二）新与旧，诗词创作要推陈出新，创新表达形式如果说古与今的关系是从创作的主题内容上来讲的话，那么新与旧的 关系则是从创作的表达方式上来讲的。中华诗词作为中国优秀传统文化的 瑰宝，是与人类农业文明发展到极致而匹配产生的一种经典艺术形式。也 就是说中华诗词是农业文明的产物，那么在工业文明和信息智能文明高度 发达的今天，诗词要反映时代生活，书写时代变迁，体现时代风貌，就必 须创新表达方式，其中一种重要方式就是使用时代特点鲜明的词汇。传统诗词中很多词汇是农业文明的产物，放到今天可能就不适用了， 比如说，衡量时间过去用“更漏”，

6、而现在是用“钟表”；描写灯光过去用 “蜡烛”，而现在则是用“电灯”；通信方式就更不用说了，过去是“鱼雁 传书”，而现在直接就是手机视频了。清末诗人黄宗宪，面对西方工业文明 侵入中国的时代巨变，主张“我手写我口”，尝试过以新词汇写新事物，掀 起了 “诗界革命”，开一时风气之先。我前不久去东莞，却不经意间看到了 另一位不知名的晚清诗人的一首七律。时事纵谈时事客纷纷，合璧华英字细分。铁舰烟销津海月，火车桥渡太行云。赵灵胡服翻思效，孟德新书漫欲焚。拟献刍尧救流弊，九重难达圣明君。作者*,字*,号*, *人。光绪*年（*年）中进士,入翰林院为庶吉士, 后出任*县知县。其诗中使用了描述轮船、火车、港口、大

7、桥等具象的新词 汇，并提出了改革的主张。我也尝试过新词入诗，例如拙作：别彩梅东十年桥下彩梅东，松色陵碑望眼匆。疏鬓渐随杨絮白，明心犹向木棉红。回旋铁臂摇楼月，呼啸银龙逐地风。抚卷如闻献花曲，此怀直欲折窗桐。我曾经在*区*的*立交东南处附近工作近十年，十年来周边发生了巨大 变化，十几栋高楼拔地而起，三条地铁线路相继开通，诗中颈联使用了 “铁 臂”、“银龙”来描述新生事物。传统诗词中的词汇，毕竟经过了几千年农 业文明的沉淀，而工业文明才经历了几百年的时间，所以新词入诗，还有 漫长艰难的路要走，特别需要在座的各位年轻诗友一起来探索。（三）大与小，诗词创作要以小见大，突破自我格局*是当代著名诗人、散文

8、家，他的很多诗歌作品言志抒怀，并借助一些 看似寻常的小事，抒写自己的感受。他的诗歌文字质朴，但又令人感到绝 无轻描淡写之笔。读者有时感觉诗人就是在拉家常，可是细细读来，又颇 有理趣，以小见大，值得人们深刻体会。削土豆伤手豆上无坑无有芽，手忙刀快眼昏花。两三点血红谁见，六十岁人白自夸。欲把相思栽北国，难凭赤手建中华。狂言在终羞说：以此微红献国家。削土豆是一件很寻常的家务活，如果一不小心，就可能伤到手。诗人 不仅观察细致，而且积极思考，从平凡的小事中挖掘出深意。首句介绍土 豆的形状和特点，圆滚滚的外形，没有坑洼和豆芽，不容易掌握。诗人老 眼昏花，手忙刀快，结果就伤到了自己。颔联采用借对技巧，诗人不

9、小心伤到手指，出现了 “两三点血红二不 过只能自己看见；诗人到了六十耳顺的年纪，本来以为自己很能干，还自 我夸耀，结果却闹出笑话。一个“白字，并非表示颜色，而是指徒然的 意思。作者构思巧妙，形成了很好的对仗。颈联也颇有想象力，作者受伤后没有大喊大叫，反而激发了他的诗情, “相思”二字，是指土豆染上了血迹，仿佛盛唐诗人王维诗句里的相思豆;“赤手”二字，也充满了遐想，让人不得不称赞作者妙语天下。最后两句表达出作者的拳拳之心，一个“羞”字，反映出诗人欲说还 休的心情。作者当时身处困境，虽然渴望为国家多做一些事情，可是由于 身不由己，只能默默地在心中祈祷和祝福国泰民安。诗中虽然说的是削土 豆伤手的小事

10、，我们却可以强烈感觉到作者浓浓的家国情怀和赤子之心。（四）雅与俗，诗词创作要雅俗共赏，争取更多读者我们写诗大多数还是要给人看的，既然要人看，就得让人能看懂，尽 最大可能减少读者的阅读障碍，最好还能读出你的玄外之音。雅与俗的关 系常常体现在词与意的关系上。词与意之间有四种关系：第一，词深意深； 第二，词深意浅；第三，词浅意浅；第四，词浅意深。我不喜欢第二种， 最喜欢第四种。我以为，李白、杜甫、白居易、李煜、苏东坡、李清照、 辛弃疾等等都是词浅意深的高手。以苏东坡江城子乙卯正月*日夜记梦 为例：江城子乙卯正月*日夜记梦十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓

11、如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。这分明就是我们今天的大白话，被词人放到词里，竟然成为代代相传 的名句，这是词浅意深、雅俗共赏的典范。至于第三种，实际上就是打油诗或者老干体，不值得一提。而第一种， 也可以做到雅俗共赏，不同的人，可以读出深浅不同的味道。例如，*“秋 草独寻人去后，寒林空见日斜时“，暗用*: “单阕之岁兮，四月孟夏，庚子 日斜兮，服号集予舍，野鸟入室兮，主人将去。”不知道这个典故的人, 光看景也很切题，而知道这个典故的人读起来则味更深。所以用典也可以 做到深入浅出，而不必深奥隐晦，就象盐溶于水，化于无形。雅与俗的关系还常常

12、同上面古与今、新与旧、大与小相关，词浅意深 在当下有一种重要的实现形式，就是让时代精神入诗，让新生事物入诗。 其实，在这方面，刚才说的聂维弩就为我们作出了榜样。削土豆伤手既 以小见大，又雅俗共赏，可以说是大俗大雅。聂诗嬉笑调侃，白话入诗、 新词入诗、杂文入诗，是一种重要探索和创新，值得借鉴。我们读古代诗 人的诗能帮助夯实写作基础、掌握写作技巧，读近现代诗人的诗却能开阔 思路和明白创作方向。如果现代人写的诗词，跟唐诗宋词混在一起，而让 人分辨不出来，那也只不过是一些假古董而已。我花时间读这些假古董， 还不如直接去研赏唐宋精品。三、如何写好诗，拟分享三条路径（一）多读书* .读文，前人特别是大师级

13、的诗词，以及其他体裁的文学作品；* .读史，古今中外历史文化典籍；* 读哲，中国古代哲学和西方哲学。(二)广阅世* .观察，广泛深入社会生活，留意身边的人和事、景与物，从而抒写 人生与生命的体验；* .实践，结合自己的本职工作，提炼生动的艺术形象，挖掘生活中的 美学价值，探究事物发展规律；* .游历，读万卷书，行万里路，只有亲临现场，增强现场感，才能让 自己的作品有代入感。(S)常琢磨古代李贺背了一个“诗囊”，今天我们也可以充分利用散步或者乘车时 间，把好的点子或句子记在手机上。我还建议大家闲暇时间不妨玩一些思 维游戏来锻炼思考，只有深入思考，才能写出有深度、厚重的作品。在思 考训练中：* .多用形象思维，让自己的思想感情尽量用鲜活的形象表达出来；* .借用历史思维，收集、选取、借用历史典故并且不留痕迹；* .活用哲学思维，使自己的作品具有更多的思辨性，能够让读者细品 把玩、回味无穷。