八年级下册《大道之行也》文言文比较阅读.docx

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1、八年级下册大道之行也文言文比较阅读礼记大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子 其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆 有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于 身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是 谓大同。译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的 人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母， 不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力， 幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、 老而无子的人、残

2、疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把 财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽 全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害 人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。词类活用1 .故人不独亲其亲（亲）动词作意动用法，以为亲，奉养。2 .不独子其子（子）名词作意动用法，以.为子，抚养。3 .使老有所终（老）形容词作名词，老年人。4 .壮有所用（壮）形容词作名词，壮年人。5 .幼有所长（幼）形容词作名词，幼童。6 .故外户而不闭（外）名词作动词，从外面。7 .选贤举能（贤）形容词作名词，品德高尚的人。8 .选贤举能（能）形容词作

3、名词，才干出众的人。主题思想此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好 前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着 儒家崇高的社会理想。文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出， 现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复 存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已 经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人 自危；盗贼横行，混乱不堪。总之，此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的 幸福憧憬。虽然主观目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想，但 其

4、中的“天下为公的“大同”社会理想，却是两千多年前的古代圣贤留给全 人类的思想财富。读来启人深思，鼓舞人心。阅读【甲】乙】两段文字，完成题目。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲， 不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾 者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不 出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不 o是谓大同。【乙】诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心， 布公道；尽忠益时者，虽仇必赏，犯法息慢者，虽亲必罚，服罪输情者， 虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏，恶无纤而不

5、贬；庶事精 练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，威畏而爱之，刑政 虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹 矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！12 .解释下面句中加点的词语。(1)选贤与能0 (2)故人不独亲其亲013 .下面加点词的意义和用法相同的一项是OA.天下为公不足为外人道也桃花源记B.大道之行也其翼若垂天之云北冥有鱼C.不独子其子其正色邪北冥有鱼D.货恶其弃于地也庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之 上14 .用现代汉语翻译下面的句子。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。15 .用“尸给文中画波浪线的句子断句。(标一

6、处)游辞巧饰者虽轻必戮，16 .乙文记叙了诸隐亮哪几方面的事例？他的做法照应了甲文中的哪句 话？【材料一】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子 其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有 所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身 也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓 大同。(礼记大道之行也)【材料二】颜渊、季路侍。子日：“盍各言尔志？ ”子路日：“愿车马衣轻裘与朋 友共，敝之而无憾。”颜渊日：“愿无伐善，无施劳。”子路日：“愿 闻子之志。”子日：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(论语公冶长)

7、【注释】侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。盍：何不。伐 善：伐，夸耀。善：长处。施劳：施，表白。劳，功劳。怀：关怀， 照顾。17 .解释下面加点的字词。(1)男有分，女有归(2)盗窃乱贼而不作(3)敝之而无憾18 .用现代汉语翻译下面句子。(1)选贤与能，讲信修睦。(2)老者安之，朋友信之，少者怀之。19 .材料一描述了儒家 的社会理想；材料二中孔子说出了他的崇高理想。20 .儒家经典在表述思想时是讲究修辞的。上述两则材料主要采用了哪些 修辞手法？请指出并各举一例。阅读下面两段文言文，完成小题。【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子 其子，使老有所终，壮有所用，

8、幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有 所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身 也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓 大同。【乙】齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屣贸贸然 来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，日： “予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻 之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”（选自礼记檀弓 下）（注）黔敖：齐国贵族。食（si）：拿饭给人吃。蒙袂（m3i）： 用衣袖蒙着脸。辑屣（ju）：身体迈不开步子的样子。贸贸然：眼睛看 不清而莽撞前行的样子。嗟：带有轻蔑意味的

9、呼唤声。从：跟随。 微：不应当。与：表示感叹的语气词。21 .解释下列句中加点的词。不独子其子：女有归：（黔敖）从而谢焉：其嗟也可去：22 .请用“尸标出下面句子的朗读停顿。（画两处）有饿者蒙袂辑履贸贸然来23 .用现代汉语翻译下面的句子。盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。予唯不食嗟来之食，以至于斯也！24 .甲文中，孔子所构想的“大同”社会有哪些基本特点？请概括。25 .郑玄说：“同，犹和也，平也九 用现代的话说就是社会和谐，平等和 睦，人人心中有爱。你认为黔敖的哪些做法符合郑玄对“同”的理解？请结 合乙文具体语句分析。文言文阅读【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不

10、独子 其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有 所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身 也，不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓 大同。礼记大道之行也【乙】士尹池为荆使于宋，司城子罕止而觞之。南家之墙拥于前而不直，西家 之潦经其宫而不止。土尹池问其故，司城子罕日：“南家，工人也，为 鞠者也。吾将徒之，其父日：吾恃为鞭，已食三世矣。今徒，是宋邦 之求鞠者，不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。为是故吾不 徒。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也。” 土尹池归，荆 适兴兵欲攻宋。士尹池谏于王日：“宋不可攻也，其主

11、贤，其相仁。贤者 得民，仁者能用人。攻之无功，为天下笑。”楚释宋而攻郑。孔子闻之 日：“夫修之于庙堂之上，而折冲于千里之外者，司城子罕之谓也。”(新序)【注释】：土尹池：复姓土尹，名池。司城子罕：司城，官名；子 罕，宋国贤臣。拥：遮蔽。潦：积水。宫：院子。鞠(man)：鞋子。折冲：制敌取胜。26 .解释下列句中加点词。(1)女有归O (2)盗窃乱贼而不作()(3)潦之经吾宫也利O (4)已食三 世矣O27 .用现代汉语翻译下列句子。(1)力恶其不出于身也，不必为己。(2)夫修之于庙堂之上，而折冲于千里之外者，司城子罕之谓也。28 .甲文中构想的大同社会，人人得到社会关爱，人人安居乐业，在乙文

12、中司城子罕是如何做到这一点的？29 .儒家“仁”的主张，闪烁着智慧的光辉，结合这两篇文章，请你谈谈施 行仁心、仁政对百姓和国家的影响。【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子 其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有 所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身 也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓 大同。【乙】夫政也者，蒲卢也。故为政在人。取人以身修身以道修道以仁。仁者， 人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所 生也。天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫

13、妇也，昆弟 也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德 也。所以行之者一也：或生而知或学而知之，或困而知之，及其知之一 也。或安而行之，或困而行之，或勉强而行之及其成功一也。子曰：“好 学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以 修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。“（节选自大学中庸第二十章）注释：蒲卢：芦苇。杀（Sh汨）：减少，降等。昆弟：兄和弟，也 包括堂兄堂弟。30 .用斜线“尸给下面句子断句。（限两处）取人以身修身以道修道以仁31 .下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（）A.大道之行也不得志，独行其道B.或生而知之或王命急

14、宜 C.故不独亲其亲而两狼之并驱如故D.知所以修身然后知生 于忧患32 .用现代汉语翻译下面的句子，注意加点词的解释。（1）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。（2）好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。33 .下列分析不恰当的一项是（）A.甲文中的“大道”是指儒家推崇的上古时代的政治制度，“选贤与能”是 说社会的管理者应该由品德高尚的人和才干出众的人来担任。B.乙文认为，为政在人，强调执政者的修养。为政的人知道怎么修养自 己，就知道怎样管理他人；知道怎样管理他人，就知道怎样治理天下和国 家。C.甲乙两文阐述的都是儒家对治理社会的观点，甲文描述了“大同”社会 的具体特征，所以乙文里认为

15、用“三种德行来处理天下人的“五项伦常关 系”，是不对的。D.无论是甲文中的“道”还是乙文中的“仁都离不开“修身，只有当国 民都具有良好的道德素质，没有了违法作乱的行为，才能形成良好的社会 风气。【甲】大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子 其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有 所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身 也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓 大同。【乙】桃花源诗（节选）晋陶渊明相命肆农耕，日人从所憩。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。【注释】肆：尽力。艺：种植。靡（mi）：无。暧（汨）：遮 蔽。俎（zu）豆：古代祭祀时用的礼器。斑白：头发花白，指老人。 34.下列有关选文大道之行也理解正确的一项是OA.选文是孔子对学生说的一番话，情绪应该很沮丧，深刻表现了他对现 实生活的极度失望。B.儒家大同社会的核心是“谋