《玄秘塔碑》原文及翻译.docx

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1、玄秘塔碑原文及翻译【原文】唐故左街僧录、内供奉、三教谈论、引驾大德、安国寺上座、赐紫方袍、大 达法师玄秘塔碑铭，并序。江南西道都团练观察处置等使、朝散大夫兼御史中丞、 上柱国、赐紫、金鱼袋、裴休撰。正议大夫、守右散骑常侍、充集贤殿学士、兼 判院事、上柱国、赐紫、金鱼袋、柳公权书，并篆额。玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也。于戏！为丈夫者，在家则张仁、义、 礼、乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以 为丈夫也，背此无以为达道也。和尚其出家之雄乎！天水赵氏，世为秦人。初，母张夫人梦梵僧谓曰：“当 生贵子。”即出囊中舍利，使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室，摩其顶曰：“必 当大

2、弘法教。”言讫而灭。既成人，高领深目，大颐方口，长六尺五寸，其音如 钟。夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表欤！始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥，十七正度为比丘，隶安国寺。具威仪 于西明寺照律师，禀持犯于崇福寺升律师，传唯识大义于安国寺素法师，通涅盘 大旨于福林寺素法师。复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之，且曰：“三藏大教，尽贮汝腹矣。”自 是经、律、论无敌于天下。囊括川注，逢原委会，滔滔然莫能知其畔岸矣。夫将 欲伐株机于情田，雨甘露于法种者，固必有勇智宏辩欤！无何，谒文殊于清凉，众圣皆现，演大经于太原，倾都毕会。德宗皇帝闻其 名征之，一见大悦。常出入禁中，与儒道议论。赐紫方袍，岁时锡施，

3、异于他等。 复诏侍皇太子于东朝。顺宗皇帝深仰其风，亲之若昆弟，相与卧起，恩礼特隆。 宪宗皇帝数幸其寺，待之若宾友，常承顾问，注纳偏厚。而和尚符彩超迈，词理 响捷，迎合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务，是天子益知佛为 大圣人，其教有大不思议事。当是时，朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郭， 而天子端拱无事。诏和尚率缁属迎真骨于灵山，开法场于秘殿，为人请福，亲奉 香灯。既而刑不残，兵不默，赤子无愁声，苍海无惊浪。盖参用真宗以毗大政之 明效也。夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契欤!掌内殿法仪，录左街僧事，以标表净众者，凡一h年。讲涅盘、唯识 经论，位处当仁，传授宗主，以开诱

4、道俗者，凡一百六十座。运三密于瑜伽，契 无生于悉地。日持诸部十余万遍，指净土为息肩之地，严金经为报法之恩。前后 供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而方丈匡床，静虑自得。贵臣盛族， 皆所依慕，豪侠工贾，莫不瞻向。荐金宝以致诚，仰端严而礼足。日有千数，不 可弹书。而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘陵，王公舆台， 皆以诚接。议者以为成就常不轻行者，唯和尚而已。夫将欲驾横海之大航，拯迷 途于彼岸者，固必有奇功妙道欤！以开成元年六月一日，西向右胁而灭。当暑而尊容若生，竟夕而异香犹郁。 其年七月六日，迁于长乐之南原。遗命茶毗，得舍利三百余粒。方炽而神光月皎， 既烬而灵骨珠圆。赐谥大达，

5、塔曰玄秘。俗寿六十七，僧腊四十八。门弟子比丘、 比丘尼约千余辈。或讲论玄言，或纪纲大寺，修禅秉律，分作人师，五十其徒， 皆为达者。呜呼！和尚果出家之雄乎？不然，何至德殊祥如此其盛也。承袭弟子义均、 自政、正言等，克荷先业，虔守遗风，大惧徽猷有时埋没。而合门使刘公，法缘 最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘。休尝游其藩，备其事，随喜赘叹，盖无 愧辞。铭曰：贤劫千佛，第四能仁。哀我生灵，出经破尘。教纲高张，孰辩孰分？有大法师，如从亲闻。经律论藏，戒定慧学。深浅同源，先后相觉。异宗偏 义，孰正孰驳？有大法师，为作霜雹。趣真则滞，涉俗则流。象狂猿轻，钩槛莫收。桐制刀 断，尚生疮疣。有大法师，绝念而游。巨

6、唐启运，大雄垂教。千载冥符，三乘迭耀。宠重恩 顾，显阐导。有大法师，逢时感召。空门正辟，法宇方开。峥噪栋梁，一旦而摧。水月镜 像，无心去来。徒令后学，瞻仰徘徊。【译文】唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑 铭并序。江南西道都团练观察处置等使、朝散大夫兼御史中丞、上柱国、赐紫、 金鱼袋，裴休撰。谏议大夫、守右散骑常侍、充集贤殿学士、兼判院事、上柱国、 赐紫、金鱼袋，柳公权书，并篆额。玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也。于戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐, 辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也。 背此无以为达道也。和尚，其出家之雄乎！天水赵

7、氏世为秦人，初母张夫人梦梵 僧谓日：当生贵子。即出囊中舍利使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室。摩其顶日： 必当大弘法教。言讫而灭。既成人，高颖深目，大颐方口，长六尺五寸，其音如 钟。夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表与！始十岁，依崇福 寺道悟禅师为沙弥。十七，正度为比丘，隶安国寺。具威仪于西明寺照律师，禀 持犯于崇福寺升律师,传唯识大义于安国寺素法师,通涅槃大旨于福林寺崟法师。 复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之，且日：三藏大教尽贮汝腹矣。自是经律论无敌 于天下。囊括川注，逢源委会，滔滔然莫能济其畔岸矣。夫将欲伐株机于情田， 雨甘露于法种者，固必有勇智宏辨与，无何谒文殊于清凉，众圣皆现；演

8、大经于 太原，倾都毕会。德宗皇帝闻其名徵之，一见大悦，常出入禁中与儒道议论，赐 紫方袍。岁时锡施，异于他等。复诏侍皇太子于东朝。顺宗皇帝深仰其风，亲之 若昆弟，相与卧起，恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其寺，待之若宾友。常承顾问。注 纳偏厚。而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝 不以阐扬为务。繇是，天子益知佛为大圣人，其教有大不思议事。当是时朝廷方 削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郭，而天子端拱无事。诏和尚率缁属迎真骨于灵山， 开法场于秘殿。为人请福，亲奉香灯。既而刑不残，兵不黑卖，赤子无愁声，苍海 无惊浪。盖参用真宗以毗得表政之明效也。夫将欲显大不思议之道，辅大有为之 君，固必有冥

9、符玄契与掌内殿法仪，录左街僧事，以标表净众者凡十一年。讲涅 槃唯识经论，处当仁传授宗主以开诱道俗者，凡一百六十座。运三密于瑜伽，契 无生于悉地。日持诸部十馀万遍。指净土为息肩之地，严金经为报法之恩。前后 供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而方丈匡床静虑自得。贵臣盛族皆所 依慕，豪侠工贾莫不瞻向。荐金玉以致诚，仰端严而礼足，日有千数，不可弹书。 而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘陵，王公舆台，皆以诚 接。议者以为成就常不轻行者，唯和尚而已。夫将欲驾横海之大航，拯迷途于彼 岸者，固必有奇功妙道与，以开成元年六月一日，西向右胁而灭。当暑而尊容若 生，竟夕而异香犹郁。其年七月六日迁

10、于长乐之南原，遗命茶毗，得舍利三百馀 粒。方炽而神光月皎，既烬而灵骨珠圆。赐谥曰大达塔曰，玄秘。俗寿六十七。 僧腊四十八门弟子比丘比丘尼约千馀辈，或讲论玄言，或纪纲大寺。修禅秉律， 分作人师五十。其徒皆为达者。于戏！和尚果出家之雄乎。不然何至德殊祥如此 其盛也承袭弟子义均自政、正言等，克荷先业，虔守遗风。大惧徽猷有时埋没， 而今门使刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘。休尝游其藩，备 其事，随喜赞叹，盖无愧辞，铭曰：贤劫千佛，第四能仁，哀我生灵，出经破尘，教纲高张，孰辩孰分。有大法 师，如从亲闻，经律论藏，戒定慧学。深浅同源，先后相觉，异宗偏义，孰正孰 驳。有大法师为作霜雹，趣真则滞，涉俗则流，象狂猿轻，钩槛莫收，桐制刀断, 尚生疮疣。有大法师，绝念而游。巨唐启运，大雄垂教，千载冥符，三乘迭耀， 宠重恩顾，显阐导，有大法师，逢时感召，空门正辟，法宇方开，峥噪栋梁， 一旦而摧，水月镜像，无心去来，徒令后学，瞻仰徘徊。会昌元年十二月廿八日 建刻玉册官邵建和并弟建初镌。