乡村非遗文化八社神灯在中学美术教学中的运用 论文.docx

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1、乡村非遗文化“八社神灯”在中学美术教学中的应用摘要：美术教育是中学生接触身边本土特色文化的桥梁，本文通过对芜湖市六郎镇省级非遗八社神灯项目的历史、艺术特色、课程资源进行分析，结合我校的纸浆艺术课程，旨在述论如何将两者相结合开发形成教学内容，并合理有效地应用到中学美术教育中，通过美术教育活动引导学生树立对于民间美术和文化的正确态度，培养学生动手能力与创新精神，激发学生的乡土情怀和爱国主义情操，提高学生的审美素质，完善人格。关键词：民俗文化、八社神灯、中学美术、纸浆艺术、教育教学、传承发展引言：民俗文化是劳动人民为了满足自身物质与精神生活的需要，结合民间美术通过艺术加工创作出来的一种群众性文化，它

2、的艺术风格鲜明，实用性强，具有相对的地域特色。地处芜湖市东南部的六郎镇，地势平坦，水网密布，气候湿润，适宜农作物生长，属于典型的鱼米之乡，文化艺术繁荣，作为六郎镇最为有名的八社神灯省级非遗民俗活动，又以龙灯造型独特、灯具精美、场面壮观、形态逼真、意趣盎然、色彩绚丽等特色尤显惊艳，但这样优秀的民间民俗文化,却因各种原因陷于遗忘的境地。中学美术教育是我国素质教育的重要载体，在中学美术教育中加强本土民间文化美术的教育,不但能够健全学生的人格，拓展学生的知识面，培养学生的审美趣味、艺术精神、创新意识、对于继承和发扬本土民间文化和推广更有极其重要的意义。一、八社神灯的历史及艺术特色1.六郎镇八社神灯的历

3、史八社神灯系百姓自发组织的民间灯会。每逢丰收之年，为感谢上苍，庆祝半年,咸保坪的八社便联合发起组建龙灯会。咸保用历史悠久，自然条件优越，是典型的江南鱼米之乡。悠久的历史，深厚的文化底蕴为八社神灯的创建、生存、发展提供了坚实的基础和良好的环境。八社神灯，始于清光绪五年（1879）,由于最初联合发起组建龙灯有8个社、焊（即8个自然村），故名八社神灯。早在同治年间，有一陶姓人曾教经馆，家办同学会，与会友初创草龙灯传世于后。1879至1920年间传至胡修学，清光绪三十四年（1908）传至胡道定、陶能诗，改作活动板龙，由灯为主导，龙行于灯间的穿行阵法，传承至今。八社神灯虽由八社组成，但其表演活动不局限于

4、咸保坪,还走出坪口，到十里八乡巡回表演。如今，经历一个多世纪的演出，不仅在龙体和服装上不断改进，在节目的内容上和演出前的宣传手段上，都有了很大的突破。但由于八社神灯民俗活动需要参与人数的众多，以及各种复杂的准备活动，它在社会化大发展的冲击之下，没有很好的结合市场，八社神灯民俗活动即将面临着被人遗忘的局面。.六郎镇八社神灯的艺术特色艺术性：传统的八社神灯以木板为身运用编织、手绘、镶嵌、布艺等民间美术工艺制作而成，尤其是在龙头的制作上,竹编工要以图样将竹编，弯成鹿角形，制作成龙角。龙嘴上下唇要配活动装置，使其上下唇翕动自如，龙口要装置一根弹簧，一端系上一枚圆珠作龙珠，可伸可缩。龙的眼窝用竹编做成有

5、半边乒乓球大，中间嵌入能自由转动的眼珠，栩栩如生。龙须用漂白的绩麻固定在唇下，一般须长80公分，髯长20至30公分，做到疏密有问。龙的双眼要各装一只蓄电池灯泡，并安上可控开关，用于夜间照明（古时用蜡烛）。整个龙头骨架制作成形后，用白布随形缠绕包扎，由画师绘成图案。龙身制作方式和龙头类似，八社神灯龙身36板，尾数六，寓意六六大顺，以示吉祥。龙尾一板略短于龙身，龙尾要上翘，自成一节。龙尾一板用螺丝连接，每节再配上长50公分龙灯拐，插入连接的锣丝上，可装可卸绘成白色有鳞的图案，另外制成半径20公分半圆置在龙头之上，作龙冠。这样龙眼闪烁，龙须飘逸，龙嘴翕合，龙珠可吐可缩，宛如人们崇拜中的真龙，具有雍容

6、华贵，斑斓多彩的艺术风格。实用性：八社神灯就本质上来说，属于工艺美术的范畴，是一种在节日庆祝中直接使用的工艺品，它出现在当时人们庆祝重大节日活动中，如：元宵灯会、过年灯会等一系列重要节日当中，起到了烘托节日气氛，丰富人们的精神文化生活的需求，龙灯本身不仅具有人们对美好未来生活的一种精神寄托，还具有强烈的实用性,是实用与美的统一。教育性：舞龙灯是我国的一种传统习俗，而八社神灯则把这一传统文化更加发扬光大，传承不衰。一百多年来，八社百姓舞龙灯庆半年，祈求风调雨顺已成为当地民间习俗，并代代相传，人们不仅能从龙灯中欣赏到外在的形式美，更重要的是从它所隐含的信仰、梦想、价值观中感悟到内容的美，它有着中学

7、美术课堂发展相融合的教育性。二、六郎八社神灯在中学美术教育中的应用1、六郎八社神灯融入中学美术教育的背景在经济迅速发展、西方文化强势渗透的今天，民间文化的流失与保护问题函待解决。学校美术教育肩负着继承和弘扬民族艺术的神圣使命，中学美术课程是中国民间艺术的载体，要体现鲜明的民族特色，继承和发扬我国民族、民间优秀艺术传统，以此增强学生的民族文化素养和民族自豪感。芜湖市六郎镇八社神灯的人文内涵和丰富多彩的个性能指导学生了解家乡传统文化所蕴含的深层意境，产生深厚的名族情节，这对民间文化美术的保护、传承和发展意义深远。在新的教育理念下，美术老师要主动探索美术教学的链接点：（1）美术与当代社会现实：（2）

8、美术与音乐、古典文化等其他学科（3）美术与民俗文化等。所以，在中学美术教育中，教育工作者要积极探索美术与相关学科、相关社会活动等有机结合的途径，以此引导学生在学科领域中学习美术。2、芜湖市六郎镇八社神灯融入中学美术教育的实施（1）开发校本课程校本课程是国家课程与地方课程的补充、延伸和完善。将芜湖六郎镇八社神灯引用到美术教育中，首先要对于校本已有的纸浆雕塑课程进行相互结合。我校的纸浆雕塑校本课程的开发，出发点就是贴近学生现实生活同时结合八社神灯非遗项目起到了弘扬民族文化，深入民族底蕴。因此关于八社神灯的校本教材，可以作为校本课程实施的媒介，编写要科学、合理、有效，有针对性和趣味性，以适应学生的需

9、求和学校的发展。（2）创造教学条件美术教学设施是提高教学质量的物质基础，我校属于农村中学，在学校条件允许的情况下，学校尽量配齐八社神灯的教学设备与器材（如：图5、图6）,设置了专用的功能教室，并提供储藏教具，工具，材料的场所，同时在我校图书馆中购置了关于我国舞龙灯的书籍和相关教学资源，以供教师备课及上课、学生收集及查阅资料时使用。要广泛利用芜湖本土各种课程资源，包括走访非遗传承人、网络查找资料、走访调查龙灯等丰富的社会资源。（3）创新制作材料传统的八社神灯涉及到众多的民间美术技法，如：编织、彩绘、布艺、灯饰等手法，是民间艺术综合运用的一个呈现，但因其制作手法上的难度和制作程序的繁多，对中学生的

10、创作具有一定的困难，对于中学教学而言也较为复杂，不易被中学生掌握正是因为这些原因让八社神灯在中学美术教育中的开展变得困难重重。针对这一情况，作为教育工作者我们采用创新性地材料、设置更适用中学生的制作方法，从而一定程度上提高中学生对八社神灯创作的可操作性。例如；以学校常见的废旧纸张经过处理加工后变为的纸浆材料，并结合雕塑的方式以龙灯为主题创作出不同表现形式的八社神灯纸浆雕塑作品，而这一过程不仅可以有效简化程序、降低制作难度、还能缩短制作时间。纸浆的使用虽然不符合传统龙灯的制作材料，但是更适合中学生操作，同时树立学生废物利用的环保意识。当然，在教学中教师必须为学生讲解八社神灯的传统技法，并于替代材

11、料纸浆做对比，使学生充分理解。表一纸浆材料的使用材料的特性材料在湿润状态下的纸浆可运用搓、揉、捏、切、接等手法，适合学生操作，待纸浆干透后则呈现出坚硬如石的状态。纸浆干透后可表现出表面粗糙质感的物体，如；树皮，岩石，干涸的土地等纸浆纸浆同其它材料制作的雕塑作品相比，在重量上相对较轻，但缺点怕水。（4）开展艺术社团课堂美术的学习时间有限，部分有兴趣、美术能力强的同学不能得到更加专业和科学的指导，那么建立校纸浆社团就能很好的解决这一问题，在日常美术教学中进行普遍传授，在纸浆社团里进行升华和提高（如：图7）,时间相对灵活，美术教师也可以根据不同学生不同特点进行针对性的辅导，因此产生的学生作品也更加优

12、秀（如：图8）,我校纸浆社团的开展，能够丰富孩子们的课余生活，使学生更加深入的学习，这样才能对民俗文化美术未来的发展有深渊的影响。（5）作品的展示与评价我校利用重大节日（如校园文化节、元旦等）选取恰当的方式对学生作品进行展示（如图9）,同时我们尽量把握机会将纸浆雕塑带出校园，让更多的人知道纸浆雕塑和八社神灯为其扩大影响力。我校前后多次参加市教科所组织的全市师生美术作品展，如；2019年丹青妙笔绘江城，翰墨光影献祖国芜湖市第五届中小学师生美术作品展，2018年美育载道匠心筑梦芜湖市殷港小镇杯第四届中小学师生美术作品展。在日常的校园文化建设中，将学生作品展示与学校的校园文化建设结合在一起,利用学校

13、的门厅、宣传栏、走廊等进行展示；充分利用校1ED屏幕展示学生的作品及创作过程；同时紧密与电子信息平台相结合，利用校公众号将学生的优秀作品记录、传播和推广。学生作品的展示与评价有助于培养学生的自信心，并且可以更大的范围、更快的速度扩大我校纸浆雕塑和八社神灯相结合的影响力。（6）灵活的教学方式A、有效利用智慧课堂教育技术利用灵活多样的智慧教育课堂技术和工具手段能使教学效果事半功倍，因此美术教师要熟练掌握智慧课堂以及相关技术的使用，能够将丰富多彩的网络资源、数字资源、图片、音频、视频等加工组合成课堂教学资源。通过微课、V1OG短视频等形式发布到相关网络平台，使学生更加便捷地享受丰富的网上教育资源。教

14、师也可以利用微信等通讯工具，建立家校互动群，及时发布每节课学生学习的内容、实践活动、学生表现、师生作品等，它可以使学生更方便地获取个性化的教学信息、也可以让家长及时了解孩子的学习动态。B、结合教育活动外出考察鼓励美术教师带领学生走出校园，走进生活，探询八社神灯的起源地寻找、体验、感悟六郎镇八社神灯的真谛和精髓。通过多种方式和渠道进行教育活动，走访非遗传承人、参观大型美术展、调研六郎镇风土人文指导学生参与八社神灯相关历史文化的收集、整理、让学生亲自体验生活，感受民俗文化，能够扩大学生的知识面，引发情感的共鸣，丰富美术创作内容，也能提高学生的综合探索能力。C、全市美术专家教师走进课堂为了将我校八社

15、神灯与纸浆雕塑相结合的校本课程开发的更加合理科学，符合新的美术课程标准，因此我校邀请市教科所教育专家和全市各兄弟学校的美术同行们一起走进我校的非遗传承课堂，以听课的方式给出一些自己的想法和建议，从而使我校非遗课堂有了更多的宝贵经验和具体的实施方向，同时使有限的课堂空间得到校外知识的延伸和拓展。D、编写符合我校的非遗校本课程教材校本课程的基础主要在于教学内容，而教学内容则决定了课堂设置的合理性和科学性，因此结合前期我校所做的工作和积累的相关非遗传承教学经验，同时吸取了同行们建议和想法，初编了一本符合现阶段我校的校本课程教学用书，这本书可以让学生更加直观的了解到所学习的美术内容，引发情感上的共鸣，

16、提高学生的综合探究能力。三、六郎镇八社神灯在中学美术教学中的意义1、从教育层次来说，其意义在于:当前现代教育主张引导学生多关注于世界多元文化和本土文化，并能够将其结合，因此我们要积极了解传统文化，并将其继承与发展，培养学生的民族审美情趣。让优秀的传统美术文化通过物质形态，在美术教学领域中，以学生的眼睛观察，脑袋思考，并运用双手进行创作这一系列过程，达到传承发扬，生生不息的最终目标。将八社神灯引入到中学美术教育中来，对于芜湖乡村民俗美术和学校美术教育来说是互利共赢的；八社神灯艺术因学校教育的延续和推广，能改变即将失传和遗忘的现状，从而不断发展和创新；学校美术教育因此有了八社神灯这样的民俗艺术的加入而增添新的活力，教学内容得到丰富，有了最直观的史料与教材，八社神灯艺术中蕴涵的人文思想、艺术观念也能给学校美术教育教