《汉书》中的成语.docx
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1、汉书中的成语汉书中的成语1【朝令暮改】汉书食货志上:“急政暴赋,赋敛不时,朝令而暮改。”王念孙读书杂志汉书四:朝令而暮改,改,本作得,言急征暴赋,朝出令而暮已得。非谓其朝令而暮改也。”后以“朝令暮改”形容政令多变。【一顾倾城】汉书外戚传上孝武李夫人:“延年侍上起舞,歌曰:北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国后遂以“一顾倾城”形容美女的眼波,亦以喻女子的美貌。【三人为众】汉书高惠高后文功臣表序:“三人为众,虽难尽继,宜从尤功。”颜师古注引孟康曰:“言人三为众,虽难尽继,取其功尤高者一人继之,於名为众矣。”后多作“三人成众”。谓数目达到三人即可称为众人,已不算少数。【不足挂齿】不值得一提
2、。语出汉书叔孙通传:“此特群盗鼠窃狗盗,何足置齿牙间哉?”【千钧一发】千钧重物用一根头发系着,比喻万分危急或异常要紧。语本汉书枚乘传:“夫以一缕之任,系千钧之重,上悬无极之高,下垂不测之渊,虽甚愚之人,犹知哀其将绝也。”【千载一弹】典出汉书王吉传:“吉与财禹为友,世称王阳在位,财公弹冠,言其取舍同也。”吉,字子阳。后以“千载一弹”极言彼此交情深厚,甚为难得。【卑之无甚高论】汉书张释之传:“释之既朝毕,因前言便宜事。文帝日:卑之,毋甚高论,令今可行也。”本谓要多谈当前可行的事,不要妄发过高的空论。后用来表示见解一般,没有什么独到之处。【南户窥郎】汉书广川惠王刘越传:“昭信谓去(刘越孙刘去)日:前
3、画工画望卿舍,望卿袒褐傅粉其傍。又数出入南户窥郎吏,疑有奸后因以称女子偷看男子。【匡鼎解颐】汉书匡衡传:“无说诗,匡鼎来;匡说诗,解人颐。”颜师古注:“如淳日:使人笑不能不止也J”后以“匡鼎解颐”谓讲诗清楚明白,非常动听。【不屈不挠】形容顽强斗争,在敌人或困难面前不屈服,不低头。语本汉书叙传下:“乐昌笃实,不楼不讪。”【不学无术】汉书霍光传赞:“然光不学亡术,於大理。”亡,通“无”。本谓霍光不能学古,故所行不合于道术。后用以泛指缺乏学问、本领。【不避斧钺】谓不怕杀头。斧钺,古代用以杀人的武器。钺,形似斧而大。语出汉书赵充国传:“愚臣伏计孰甚,不敢避斧钺之诛,昧死陈愚,唯陛下省察。”【屯毛不辨】
4、汉书沟汕志“河复北决於馆陶,分为屯氏河”唐颜师古注:“而隋室分析州县,误以为毛氏河,乃置毛州,失之甚矣。”后因以“屯毛不辨”喻不能分辨相近或相似的事物。【目不窥园】汉书董仲舒传:“杆仲舒峋少治春秋,孝景时为博士。下帷讲诵,弟子传以久次相授业,或莫见其面。盖三年不窥园,其精如此。”后遂以“目不窥园”形容专心致志的苦学精神。【相反相成】谓相互对立的事物有相互依赖、相互促成的一面。语出汉书艺文志:“仁之与义,敬之与和,相反而皆相成也。”【画眉举案】西汉张敞为妻描画眉毛,见汉书张敞传。东汉孟光为夫送饭时,把端饭的盘子举到和眉毛一样齐,见彳爰汉书逾民传梁鸿。后以“画眉举案”形容夫妻相互敬爱。【当刑而王】
5、汉书薪布传:“少时客相之,当刑而王。及壮,坐法踪,布欣然笑日:人相我当刑而王,几是乎?”后谓先经受磨难而后飞腾黄达。【积少成多】谓只要不断积累,就会从少变多。语出汉书董仲舒传:“众少成多,积小致镇。”【耗矣哀哉】语本汉书董仲舒传:“秦国用之,死者甚众,刑者相望,耗矣哀哉!”颜师古注:“耗,虚也。言用刑酷烈,诛杀甚众,天下空虚也。耗音呼到反。或曰,耗,不明也,言刑罚乱。音莫报反。”耗,同“耗”。后用以表示对政治、社会昏乱的悲愤。【蠡叶成字】汉书五行志中之下:“昭帝时,上林苑中大柳树断仆地,一朝起立,生枝叶,有蠡食其叶,成文字,曰公孙病已立J病已,汉宣帝名。后以“蠡叶成字”指称谶纬。【竹罄南山】汉
6、书公孙贺传:“南山之行不足受我辞,斜谷之木不足为我械。”本言事端繁多,书不胜书,后常以“竹罄南山”谓人罪恶极多,书写不尽。【筑坛拜将】汉书高帝纪上:“汉王齐戒设坛场,拜信(韩信)为大将军,问以计策J后因以“筑坛拜将”指仰仗贤能。【万死一生】犹言九死一生。极言生命的危险。语出汉书司马迁传:“夫人臣出万死不顾一生之计,赴公家之难,斯以奇矣。”【绝薪止火】汉书枚乘传:“欲汤之澹,一人炊之,百人扬之,无益也,不如绝薪止火而已。”后用“绝薪止火”比喻从根本上解决问题。【绳锯木断】汉书枚乘传:“泰山之南穿石水非石之钻,索非木之锯,渐靡使之然也。”后遂用“绳锯木断”比喻力量虽小,日久为之,也能做成看来很难办
7、到的事情。【醉吐相茵】典出汉书丙吉传:“吉驭吏耆酒,数逋荡,尝从吉出,醉欧丞相车上。西曹主吏白欲斥之,吉日:以醉饱之失去土,使此人将复何所容?西曹地忍之,此不过汗丞相车茵耳。遂不去也。”此驭吏为边郡人,熟悉边事,后来为防务工作提出切实有用的建议。后以“醉吐相茵”称这一典故。【贡禹弹冠】汉书王吉传:“吉与贡禹为友,世称王阳在位,贡公弹冠言其取舍同也。”谓贡禹与王吉(字子阳)友善,见其在位,亦愿为官。后遂以“贡禹弹冠”比喻乐意辅佐志向相同的人。【见利忘义】看到私利,而不顾道义。语出汉书樊哙郦商等传赞:“当孝文时,天下以郦寄为卖友。夫卖友者,谓见利而忘义也。”【亲密无间】关系密切,没有丝毫隔阂。语本
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