本乡艺术组织与教育仍以学校组织内之人文与艺术教育为....docx
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1、第八章蓼彳后本多郎蓼彳标gj能典教育仍以擘校gj能内之人文典蓼彳标教育主,有激虞麒真、音槃、舞蹈类真、工蓼类真、亲隹技类真、童玩。其擘校蓼彳行教育如下表:另U项目擘校名耦atf1J唐爵新唱山TM1S小唱和行彳爰庄阈小音槃拳鼓IS翁S阈小木笛山TM1S小舜正臼傅统舞蹈山丁直阈小工蓼陶蓼山TM1S小原隹技舞熊、舞漪币永芳Ii小、潮寮Ii中扯於忠羲阈小、昭明阈小、山丁直阈小、大寮1中跳鼓障中庄IS小醒漪市U大寮阈小扯外、中阈武彳后山丁直阈小太鼓F家彳爰庄阈小童玩捏麴人潮寮阈小中ii、幺吉中庄Ii中拷潭寮大鼓障:拷潭寮(三隆村)梅玉彝起成立大鼓障由张蔺梅玉和张蔺川真良出大鼓、鼓吹等槃器,向外求李葛枝老
2、肺在张麓登贵家的大堤教授演奏,村裹带来熟制的目。富日寺第一代成具,拉弦有张麓迤丁、弓仔、张餐生;背鼓有张英宗、张文海,其他的有张朝清、张先教、普仔、朝枝、张大迤。彳复来,因辗酬劳,且吃力不言寸好而解散。但是唯一持t生典趣的只有W,且自奏曲子,自自裂槃器貌出售,是人耦之鼓吹手。五熊代天府坐槃15:民IS57年由曾益温老自强势起成立,B1具皆利用休日寺聚集府。曾益温老白币去逝彳发,由IS具推林高士先生IS是,使坐槃IS之彝展及功能持推展;目前由林松才票先生搪任B1是,IS具有近40位。他凭自瞒琵琶、胡琴(椰胡、大胡、南胡、高胡、中胡)、笙、横笛等槃器在神明生日、麽典、丧式中演奏。另外公私廓宇自幺且
3、15者廓名项目借ti赤炭保安宫宋江障、北管障、大鼓障老鼠州仔北才亟宫大鼓障、七歌障林内西方寺大鼓障新庄仔福德祠宋江障潮洲寮潮B寺宋江障下大寮周宫南管曲、宋江障包公廓曾社南雄代天府大鼓障、Mff1、t社M雄客路鼓阵大寮慈宫宋江障、隼鼓障洪厝堤西箍殿大鼓障拷潭慈后宫大鼓障山仔项中保亭大鼓障州仔寮武候宫大鼓障、铜卷童鼓翁公S)朝MI宫大鼓障、宋江障溪埔寮北才亟殿大鼓障、南管曲、宋江障碑仔黑代天府宋江障、八家招、路鼓前庄高射府元白巾廓宋江障、隼鼓障、梨歌障江山仔温仁宫大鼓障中庄朝中宫宋江障、大鼓阵打戴仔店熊MI宫大鼓障本乡郎宗教民俗蓼文舞杂币一古俗需/币子可邪避鬼,因而被祀神默;又因能克悲魔,故客廓前
4、或橄杆、槁等都安置有石杂币。舞杂币俗稠弄杂币,舞券币所名且成的ISii,已完全典舞熊同其功用,事事於令ft典,以娱架其主要功用,表示歉欣鼓舞,而鬼逐疫的意羲就被淡忘了。舞熊一舞熊典舞杂币一棣,昔日徽橙的遗俗,有保人畜不彝瘟的功能,加上熊在IS人意中是一彳重吉祥的勤物,H息有一彳重神秘崇敬之感,因此舞熊便表示雨川,五毂粤收,IS泰民安。宋江障一宋江障y明奠阳寺代寓兵於震,或藉著酬神的名羲,以期逵到封人民的武彳后言川穗,迤而B幺吉民心。宋江障拳彳标、兵器、行罩典障法之混合愿用,燮化熊鳄,参典演穗者必须聪慧熏敏能.身强力弁士。名且成人数各B不一,可分36人障、50人障、72人障、1只人障等。跳鼓障一
5、1人背著鼓,且以背鼓者活勤中心,F家形燮化离千,花棣百出,故耦跳鼓。跳鼓源自於明末奠卜成功收彳复1:湾,立志反清彳复明,整武,演穗部F家搏拳兢技日寺拳鼓助威。跳鼓阵表演内容,擘校表演BIii比敕偏重在障式或F家形的燮化,如跳四月?、空穿、什花、十字什花、穿啰箍、力京奉穿城箍、螟蚣睡、花、合Ia等;而民表演ISIi即比敕偏重在特技的表演及拜神倭式,如插熊喉、踏七星、四力、八卦、M鼓、犁戴项、叠箍漠等。串鼓障一隼鼓保彝源於耋湾震村的歌舞小激,隼鼓的隼在南高音木里有翻或舞之意,其表演耦卷隼鼓障或隼鼓弄,弄字同棣含有舞蹈的意思。隼鼓的演具以小丑和小旦7主,表演程序,网始一定表演踏大小咒及踏四力以示封神
6、明及觐冢的橙意。丑角在踏完四力引旦出埸彳发,通常表演共君走到,拜苴射神明等曲,以示封神明之尊敬,然彳发再演出其他曲子,最彳复即以B1B之曲收埸。牛犁障一牛犁障又耦肯史犁歌或牛犁歌,有感於震民每天辛勤的工作,生活枯燥而罩,於是大家一起唱歌,一起作架。有的人扮牛豆真,有的人分牛尾,有的扮阿公,有的扮阿婆,有的敲碑瑰,有的奏槃器,来村民凭消遣解o牛犁障是一槿彝源於震村地展的地方小戡是多郎人於震暇日寺所樊展的一槿自娱娱人的遁激技蓼,牛犁障的槃器,一般以段仔弦、大匿弦、三弦、笛等竹槃器主。本名郎有乾掌中廨JsI及田都粽合蓼彳析IS、蓼人歌原J15三健演蓼B1醴本多郎演蓼1511:ff1名立年代(民Ii)
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