曹植诗歌之“气” 论文.docx

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1、曹植诗歌之气摘要：气本是中国古代哲学领域中的范畴之一，历代哲人志士对气都有不同的见解与论述。自曹丕将气引入文学批评后，文气说大为盛行。以气说文既是指作家的个性、气质、才能；又是指作家的作品之气。曹植以其独特的个性、气质、才能使其诗歌抒写具有骨气与怨气。关键词：曹植气骨气怨气-、曹植诗歌之“骨气镇噪在诗品中曾高度评价曹植：“骨气奇高，词采华茂。情兼雅怨，体被文质。粲溢古今，卓尔不群。嗟乎！陈思之文章也，譬人伦之又周孔，鳞羽之有龙凤，音乐之又琴笙，女工之又有脑赧。”1其中的“骨气”二字历来有很多争议。何谓“骨气”？“骨”即“结言端直”之文辞。“骨气”即作品中表现的刚健之力。游国恩曾指出他的诗歌“充

2、满追求和反抗，富有气势和力量。”2也有人说是一种为实现理想与抱负的雄心壮志和奋斗不息的精神。然而从众多的曹植诗歌中不难发现,这种“骨气”实质是曹植在建功立业上的具体表现。从诗歌的内容来看是充满追求和反抗，富有气势和力量，这就形成了“风骨奇高”的一面。曹植前期生活在较为安逸的环境中，但在争夺太子的过程中与兄曹丕构怨较深，加之其自身放诞不羁的性格而又失宠于父。然而即便是在这样的情况下，他还始终叙写着“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功。”（与杨德祖书）在他生动而深刻的反映骨肉相残的过程中，他敢于直面而大胆的倾吐对曹丕和曹睿以及朝中奸佞之徒的怨愤与不满。在赠白马王彪中曹植深刻的揭露了统治阶级

3、内部骨肉箕豆相煎的悲剧与残酷，将感情表现的十分痛彻激切。总之，对政治人生理想的追求破灭的痛苦,以及将难酬之壮志的原因归结为“鹏枭鸣衡甄，豺狼当路衢。苍蝇间白黑，谗巧反亲疏。欲还绝无蹊，揽辔止跳蹦”（赠白马王彪）的愤概，纵贯了他的一生，这种反抗精神成为曹植诗歌创作的主题。而这一主题，也恰恰体现出他“骨气”中那种坚毅不拔的同困难抗争的意念。这种可贵的矢志不渝的精神当然值得历代文人志士所推崇。但曹植的这种“骨气”形成的原因何在呢？这里也是一个不得不探求的问题。我们都知道曹植所生活的时代是群雄并立、诸侯纷争、民不聊生的时代。这一时期原有的两汉经学已经被摒弃，而发扬风骚的精神、回归原始儒学、推崇老庄思想

4、比较盛行。曹植也正是在这样风尚的影响熏陶下形成了他儒道兼具而互补的人格，并继承发扬风骚之传统进行创作。回顾曹植的一生，无论处于顺境还是逆境，他都在恪守“戮力上国，流惠下民,建永世之业，流金石之功”的政治理想。白马篇中热情洋溢着匡济天下、辅君尧舜的豪情，而在力求建功立业的同时却又流露着民不聊生、百姓受难的伤感。如泰山梁甫行：“八方各异气，千里殊风雨。剧哉边海民，寄身于草墅。妻子像禽兽，行止依林阻。柴门何萧条，狐兔翔我宇。”这首诗作于建安十二年（207）,曹植跟随曹操征乌桓途中。文中写由于贫穷，妻子没有衣服，或者衣不遮体，如林中的禽兽一样靠树林来遮蔽。着墨不多，却写出了农村的荒凉与破败，人民生活艰

5、难与困苦。至于浮萍篇借弃妇之口写无辜被弃的不幸遭遇和复杂的心态，更能映射出骨肉相残的悲哀。类似写自己不幸遭遇的诗歌还有很多，但曹植也总将原由归结于天命，而自己却安身默守。这不难看出应该是曹植深受儒家“穷则独善其身,达则兼济天下”的思想所影响。再来说老庄天人合一思想对曹植的影响。曹植游仙曾写到：人生不满百。戚戚少欢娱。意欲奋六翩。排雾陵紫虚。虚蜕同松乔。翻迹登鼎湖。翱翔九天上。骋辔远行游。东观扶桑曜。西临弱水流。北极登玄渚。南翔陟丹邱。这首诗由感叹生命苦短，而欢娱少于忧伤说起，于是欲借游仙来排解。在诗中,松乔和他为友，真人与他为伴，振翅高飞，排雾升天，脱离世间的污浊，游天界、采灵芝、吸朝霞、服仙

6、药。可以说曹植在老庄那里精神得到了意外的快乐，也得到了儒学中没有的将名利置身之外的精神解脱。而这也恰恰抚平了一些心灵深处的创伤，从而再次获得追逐理想的勇气。由此可见，儒道兼具的人格是曹植诗歌“骨气奇高”的基础，而另一重要的原因应是他诗歌中所继承并发扬的风骚精神。在曹植的弃妇诗、美女篇、浮萍篇中所抒写的关于理想破灭的诗，似乎是屈大夫“香草美人，寄情言志”的重现。再如游仙诗升天行感叹“人世不永，俗情险艰”的困苦，远游篇中挥泪痛呼“昆仑本吾宅，中州非我家”的失至；宴饮类的诗如元会诗倾情诉说“皇家荣贵，寿考无疆”的美好祝愿，箜篌引吐露“盛时不再来，百年忽我遒”的悲伤，都是面对玉浆琼液、美味佳肴而浮想联

7、翩，即便是在欢乐之时，却难忘人生苦短。这些足以说明曹植诗歌与诗经具有的“兴、观、群、怨”是一脉相承的。二、曹植诗歌之“怨气他诗歌中的“怨气”主要表现在其后期诗歌的创作中。自曹丕继位后，曹植遭遇了一生中最为抑郁和痛苦的时期。虽然此时他未失王侯的地位，但却常遭其兄曹丕的无端嫉恨，甚至屡屡更换他的封地，处处受限，因此虽贵为王侯却与刑徒无异。在被迫害、被猜忌下忍辱求生，充满奈何！故而其诗歌中多深沉而愤怒似的怨气。当然这种怨气并非是指他一己私怨。他的怨气应该是不遇时、志向不得实现的怨，他的诗歌无论是叙写个人命运、前途失望，还是写在终日碌碌无为中空度生命的伤感都将胸中郁积的怨气挥洒淋漓于字里行间，就像沸腾

8、的活火山，已到了该喷发的时候了。生出如杂诗：仆夫早严驾，吾行将远游。远游欲何之？吴国为我仇。将骋万里途，东路安足由？江介多悲风，淮泗驰急流。愿欲一轻济，惜哉无方舟。闲居非吾志，甘心赴国忧。这首诗作于太和二年（228）,即曹睿当政期间。曹植苦闷年轻力壮却不能驰骋沙场建功立业，却过着被人软禁，如囚徒般的生活，虽有“赴国忧”的理想，却无奈力不从心，忠而被谤，信而被疑，胸怀大志的曹植岂能不充满怨气？然而曹植的怨是通过不同于通俗乐府的方式来表现的。锤喋曾说：“情兼雅怨,体被文质，”也就是说曹植的怨是“雅怨”，在诗歌中是以颇具文采的典雅方式表达出来的。如七哀诗：明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余

9、哀。借问叹者谁，言是客子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥；浮沉各异势，会合何时谐。愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依。所谓的“七哀”应该是内心最深刻、最感动的一种情感。曾经豪放不羁的少年王子遭受多年的猜忌、压抑之后却仍然看不见被重用的希望，其“怨”可想而知。然诗歌中作者却以弃妇自比，通过比况来间接表达心中的怨情。与之先前的赠白马王彪相比其义愤填膺要显得弱了许多。这种“雅怨”用的可谓恰到好处。除运用比况之外，曹植还长于运用比兴。如杂诗：高台多悲风，朝日照北林。之子在万里，江湖迥且深。孤雁飞南游，过庭长哀吟。翘思慕远人，愿欲托遗音。形影忽不见，翩翩伤我心。此诗中的“怨

10、”显得梗概而苍凉。“孤雁飞南游”之后的部分，用孤雁南游来比喻兄弟骨肉的别离。可谓比兴似眼前之景。“形影忽不见，翩翩伤我心”二句将这种思念写的让人回味无穷。以上分析可见，曹植诗歌之“怨气”也是复杂多变的，既有明枪似的直面愤激之怨气，也有词采华茂，深沉婉转的托喻抒怨。在这不同的怨气之中，不仅让我们感觉情感之真，也让我们感受到了一代文人“温柔敦厚”的气度。也许这就是镇嵯所赞之：“陈思为建安之杰”3的真正原因。文学作品的“气”是由作家本人的个性气质所决定的，不同的个性气质创作的诗文，其诗文之“气”也个不相同。曹植“骨气奇高，词采华茂”然由于其个人自身的遭遇也不免有“情兼雅怨”；曹操诗歌“古直悲凉”充溢着沉雄、豪壮之气。参考文献：1赵幼文.曹植集校注【M.北京:人民文学出版社,1984年6月.2余冠英.三曹诗选注【M.北京:人民文学出版社,1999年6月.【3】孙明君.三曹与中国诗史【M.北京:清华大学出版社,1999年9月.4张可礼、宿美丽三曹集【M】.江苏凤凰出版社,2009年1月.【5】陈书良.建安七子【M】.长沙:岳麓书社,1998年6月.