文言文阅读训练：韩愈《进学解》（附答案与译文）.docx

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1、文言文阅读训练：韩愈进学解（附答案与译文）阅读下面的文言文，完成各10T4题。国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，名一艺者无不用。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业本不能精，无患有司之不明；行患不能成言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于卞若之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。沉浸醴郁，作为文章，其书满家。上规姚姒；下淳庄骚，太史所录；先生之于文，勇于敢为；长通于方，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前跋后，动辄得咎。

2、暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此先生日：“吁，子来前！昔矍盂典型道必则”工性主任。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，吐辞为经，举足为法，羊类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡縻粟；子不知耕；乘马从徒，安坐而食。然而圣主不加诛，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。（节选自韩愈进学解）注国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。唐朝时，国子监是设在京都的最高学府，各学置博士为教授官。国子学是为高级官员子弟而设的。太学:这里指国子监。太学：这里指国子监。唐朝

3、国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。10.文中画波浪线部分有三处需要断句，请将断句处的字母写在答题卡的横线上。昔者A孟轲B好C辩D孔道E以明F辙G环天下H卒老于行下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.患，担心、忧虑，与六国论“诸侯之所大患”中的“患”意义相同。B.六艺，指六种经书，即诗书礼乐易春秋。C.逮，及、至（J,与李密陈情表“逮奉圣朝”中的“逮”意义相同。D,绝，超越，与魏学净核舟记“佛印绝类弥勒”中的“绝”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.韩愈认为，当今圣上除去凶恶奸邪之人，提拔优秀之人，那怕只具备

4、一个优点、一点才艺都会被录用。B.韩愈告诫弟子，不仅学业要精进，德行有所成就，还要关注主管部门对自己的评价是否公平公正。C.韩愈认为，载入圣人行列的孟轲、荀况都没有得到公正的待遇，自己不被重用，更不需要抱怨。D.文章表面是先生劝学、生徒质问，实际上以问答形式抒发自己不遇之感,批判了不合理的社会现象。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）然而公不见信于人，私不见助于友，跋前跋后，动辄得咎。译文：文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。译文：14. 弟子认为先生在很多方面颇有成就，请分条概括。（3分）【答案】15. （3分）DFH16. （3分）D17. （3分）B18. （1）（4分）文

5、章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现。（2）（4分）可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助，进退两难，一举一动都受到指责。19. （3分）学业方面：博览群书，学习勤奋。为文方面：所写文章内容宏大，气势奔放。为人方面：少年时懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为合适得体。【参考译文】国子博士先生早晨走进太学，召集学生们站立在学舍台阶下面，教导他们说：“学业的精进由于勤奋努力，学业荒废由于嬉戏游荡；德行的完善，由于自我反省，德行败坏，由于苟且随便。在今天，圣君得到贤臣辅佐，法令制度完全建立起来。拔除官吏中凶恶奸邪，晋升英俊善良。具有微小优点的都

6、已录取，称有一技之长的无不任用。搜罗人材，加以甄别、教育、培养，对他们刮去污垢，磨炼得闪闪发光。大概只有侥幸而得选上的，谁说多才多艺而不被高举呢？诸位学生只怕学业不能精进，不要怕主管部门官吏看不清；只怕德行不能成就，不要怕主管部门官吏不公正J话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧！刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与敌仇打交道，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们已为缺衣少穿而哭着喊冷，年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教训别人干么呢

7、？”国子先生说：“唉，你到前面来啊！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗樵，短椽的，做门臼、门槛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。玉札、朱砂、赤箭、青芝，牛尿、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明啊。提拔人材，公正贤明，选用人材，态度公正。灵巧的人和朴质的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗

8、言到了楚国，还是丢官而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有被宰相大臣所斥逐，岂不是幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于商量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！”