文言文双文本阅读：圣王尚贤而任能（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文双文本阅读：圣王尚贤而任能（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：魏王朝群臣，问理国之所先。季文对曰：“唯在知人。”王未芸应。子顺进日：“知人则哲，帝尧所病，故四凶在朝，鲸任无功。夫岂乐然哉。人难知故也。今文之对。不称吾君之所能行。而乃欲强吾君以圣人所难。此不可行之说也。王曰：“先生言之。”对曰：“当今所急。在修仁尚义，崇德敦礼，以接邻国而已。昔舜命众官，群臣竟让，德礼之致也。苟使朝臣皆有推贤之心。主善不知人。则臣位必当。若皆以知人为治。则人主宜未过尧。且其目所不见者，亦必漏矣。王曰:“善J（节选自孔丛子陈义士）材料二：古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，

2、不嬖颜色。贤者举而上之，以为官长；不肖者抑而废之，以为徒役。是以民相率而为贤者。以贤者众，而不肖者寡，此谓进贤。然后圣人听其言，迹其行，察其所能而慎予官，此谓事能。故可使治国者使治国；可使长官者使长官，可使治邑者使治邑。凡所使治国家、官府、邑里，此皆国之贤者也。贤宣室迨国也蚤朝晏退听瑟迨Maji0贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽粱之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼、树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故国家治则刑法平，官府实则万民富。外有以为皮币，与四邻诸侯交接；内有以食饥息劳，将养其万民；外有以怀天下之贤人。是外者诸侯与之，内者万民亲之，贤人归之。以此

3、谋事则得，举事则成，入守则固，出诛则强。故唯昔三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武之所以王天下，正诸侯者，此亦其法已。（节选自墨子尚贤）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）贤者之治A国也B蚤朝C晏退D听狱E治政F是以国家治G而刑法正。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“主虽不知人”中的“虽”和兼爱中“虽父之不慈子”中的“虽”用法和意思相同。B. “王未之应”中的“之”与五石之瓠中“宋人有善为不龟手之药者”中的“之”用法和意思不同。C. “此谓事能”中的“事”与人皆有不忍人之心中“不

4、足以事父母”中的“事”意思相同。D. “国家治则刑法正”中的“正”和论语十二章中“就有道而正焉”的“正”意思不同。12,下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.季文认为君王治理国家应当先了解人才,善于察人,而子顺反对他的观点，认为人心难以了解，这并不是君王实际能够做到的事情。B.贤者选拔出来之后，圣人会观察他们的言论、行为并评估其才能，根据他们能力的不同，谨慎授予相应的官职让他们施展才华。C.贤者管理官府部门的时候早出晚归，翻耕种植，栽种果木，收聚豆粟等，使得民众能够拥有足够的食物，国库的财富也充实不散。D.君王任命贤能之人治理国家，在外能结交诸侯，在内能使万民亲附，贤人归附，这也

5、是从前三代圣王能称王并成为诸侯之长的原因。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）知人则哲，帝尧所病，故四凶在朝，鳏任无功。（4分）译文：（2）古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。（4分）译文：14 .请简要分析两则材料中古代君主治理国家的理念有何不同。（3分）【答案解析】15 .BDF【解析】首先，根据句意进行判断。“蚤朝晏退”意为“早出视事到很晚才返回”，句意完整、连贯，其后应断开，故D处应涂黑。其次，根据句子结构进行判断。“贤者之治国也”中“贤者”作主语，治”作谓语，“国”作宾语，“之”用于主谓间取消句子独立性，句子结构完整，故B处应涂黑。再根据标志

6、词进行判断。“是以国家治而刑法正”中“是以为句首连词，意为“因此，所以“，其应断开，故F处应涂黑。16 .C【解析】C项，“此谓事能”的事意为“使用”；“不足以事父母”的“事”意为“侍奉、赡养”，二者意思不同。A项，“主虽不知人”中的“虽”和“虽父之不慈子”的“虽”均为连词，可译为“即使”，二者用法和意思相同。B项，“王未之应”中的“之”为代词，代指“他”，“宋人有善为不龟手之药者，中的“之”为助词，相当于“的”；D项，“国家治则刑法正”中的“正”为“端正”，“就有道而正焉”中的“正”为“匡正”，二者意思不相同。17 .C【解析】C项，“贤者管理官府部门的时候早出归，翻耕种植，栽种果木，收聚豆

7、粟等，使得民众能拥有足够的食物”张冠李戴。由材料二“贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽梁之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫人，耕稼、树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食”可知，贤者管理官府的时候，是通过征收聚敛关口、市场、山林、湖泊的赋税之利来充实官府的，选项中“翻耕种植足够的食物”是贤者治理城邑的做法而非管理官府的做法。18 .（1）了解别人的智愚好坏就算有智慧，这是帝尧所忧虑的啊，所以四凶在朝（为虑），鳏承担（重任）却没有功绩。（“哲”，聪明，有智慧；“病”，忧虑，担心；“任”，承担，担当。译出各1分，句意1分）（2）古代的圣王都很尊重推崇贤人、任用能人，不偏私

8、父母兄弟，不偏袒富贵人家，不宠爱美色。（“尚”，推崇；“党”，偏私；“嬖，宠爱。”译出各1分，句意1分）19 .材料一认为礼是治国的根本，君主首先需要循礼、崇德，然后再关注贤才。材料二认为君主应善用贤才，不偏不倚；给贤者应有的待遇，便可使国家安定，百姓和乐。（答出一点得2分，答出两点得3分）【解析】由材料一“当今所急，在修仁尚义，崇德敦礼，以接邻国而已苟使朝臣皆有推贤之心，主虽不知人，则臣位必当王曰：善。”可知，子顺认为治国首先要培养仁义、推崇德礼，培养众人的品行，当朝臣有了良好的道德修养，那么他们就会向君主推举有贤能的人才。由材料二“古者圣王甚尊尚贤而任使能贤者举而上之，以为官长；不肖者抑而

9、废之，以为徒役迹其行，察其所能而慎子官，此谓事能”可知，古代的圣王注重任用有贤能的人才，并且不偏不倚，以正确的态度对待他们，最终实现了“王天下、正诸侯”。【参考译文】材料一：魏王使群臣朝见，询问（他们）关于治理国家首要的事。季文回答说：“关键在了解人才。”魏王没有回应他。子顺接着说：“了解别人的智愚好坏就算有智慧，这是帝尧所忧虑的啊，所以四凶在朝（为虐），鲸承担（重任）却没有功绩。这难道是尧乐于听信四凶的话去这样做吗？是因为人很难了解。季文的回答，并不符合我们君王的实际能行之事，却想用圣人都觉得困难的（事）强迫君王，这是不可行的办法。”魏王说：“先生请（继续）说您的看法。”子顺回答说：“目前最

10、迫切的事，是修养仁德、崇尚义理，推崇美德、重视礼仪，以接待邻国。过去舜指派官员，群臣争相谦让，这是敦崇礼义的结果。假如朝臣都怀有推举贤才的心，君主即使不懂得辩别人才，臣子的位置也必然是适合的。若是大家都以了解人才为治国原则，那么君主也应该不如尧，而且君主没有亲眼所见的人，也必然会遗漏啊。”王说：“说得好。”材料二：古代的圣王都很尊重推崇贤人、任用能人，不偏私父母兄弟，不偏袒富贵人家，不宠爱美色。只要是贤者就推举提拔，让他们做行政长官；对于无能之人，不仅要贬斥还要免去他的职务，让他做奴仆。因此大家都积极争取成为贤者。于是贤人就多了。而不贤的人少了，这就是所谓的荐举贤能。然后圣人会倾听他们的言辞，

11、观察他们的行为，评估他们的能力，谨慎地授予他们官职，这就是所谓的使用有才能的人。因此，可以让有能力治理国家的人去治理国家；可以让有能力管理官府的人去管理官府；可以让有能力治理城邑的人去治理城邑，所有被委派治理国家、官府和城邑的人，这些都是国家中的贤者。贤者治理国家时，早出视事到很境才返回，专心听讼案和治理政务，因此国家得以治理而刑法端正。贤者担任官府职位（的时候），夜间睡得晚却很早起来，征收聚敛关口、市场、山林和河湖的税利，用以充实官府，因此国库充实而财富不流失。贤者治理城邑时，早上出门傍晚回来，翻耕种植，栽种果木、聚集粮食，因此谷物丰富而民众有足够的食物。所以国家治理得好则刑法端正，官府充实则万民富裕。对外能制造皮毛与丝织品，与四邻诸侯交往；对内可以使饥者得食，使劳者休息，保养万民；对外则怀揽天下的贤人。因此外面的诸侯与之交往，内部的民众亲近他们，贤人归附他们。因此谋划大事就有所得，举办大事就会成功，在内国家得以牢固守卫，在外国家有强大的讨伐能力。所以，从前三代圣王尧、舜、禹、汤、周文王、周武王之所以能称王天下，匡正诸侯，也就是使用了这种方法。