文本解读：游记散文：创作心理.docx

《文本解读：游记散文：创作心理.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文本解读：游记散文：创作心理.docx（3页珍藏版）》请在第一文库网上搜索。

1、【文本解读】游记散文：创作心理装置：风景背后的心理机制作者认为“风景作为一种装置作者指出通常的解读是止步于水之清和石之怪，这是定点细读的概括，割裂了行为意脉和心理图像，而没有深入肌理窥探逻辑的延展。【批注】确实这样，对于游记散文，通常的解读从景物的特点着手，忽略了景物与情感之间的关系的分析，且看作者的分析。作者没有停留在景物的特点概括上，而是从柳宗元游记的行为划分来看景物，如下：意象上，景物由“鲜亮”到“险峭手法上，动态的点染到静态的渲染。行为主体的运动上，始终处于一个封闭的小石潭的周围。但是作者对于乐景沉浸于“景点”的赏玩，而悲景却是“不可知其源”“四面竹树环合的封闭。接着作者揭示原因，柳宗

2、元的“行”到“坐”的转变。柳宗元“求异”受阻，“潭西南而望”是行为的远望，而“不可知其源”则“求异”受阻。【批注】此处作者的分析则抓住柳宗元行文的变化。变化即矛盾，矛盾处值得玩味。景物的变化暗示着柳宗元的人生由“鲜亮”到“险峭”，动态的变化何不是暗示着柳宗元人生轨迹的变动，柳宗元对未来充满期许但又失望。最后作者总结规律：从“自然之美的呈现”转到“自我命途的感慨”，行文方式由记叙转向议论性的评价。作者再联系柳宗元的个人遭遇，“谪居蛮荒”“探幽寻胜”“身体羸弱”和“丧女失友”。挣扎：悲怆之下的理性突围作者首先分析着重分析第一段和第二段。第一段带有发现小石潭的“兴奋”；第二段审美对象集中在“鱼”上，

3、有纯粹的审美愉悦。柳宗元游离在同游者和旁观者的身份之间，最终柳宗元即是漫游者，也成了观察漫游者和记叙漫游者的人。但是柳宗元没有一直悲怆下去，他的行为动作在文末经由“以其境过清，不可久居，乃记之而去得到上扬。前文的点染，后文的渲染，最终晕染的悲怆之气，跃然纸上。身处荒寒之地，心生荒凉之感，柳宗元没有沉浸在情绪的泛滥里，而是在反抗中找到理智。如用三句话收尾，三句是散句，以关联词“以乃近乎草草的收尾，挣脱内心的悲怆之气。【批注】作者分析了柳宗元的情感变化，这点是容易被忽略的。最后，作者将柳宗元与刘禹锡进行对比，同样的命运，但刘禹锡是昂扬自豪的。【批注】此处为了进一步论证“对于风景的渴求，是一种欲望化

4、的行为，是他呈现内心图景的营构。漫游：越轨于初衷与缝合于身份柳宗元的文学创作，就不再是一种偶然的出游，而是意义驳杂的系列行为，接近一种有计划的“专栏”。比如，漫游动机的情志矛盾，漫游地点的闲淡散远，漫游情绪的压抑挣扎，都在一次又一次的漫游中经由主观投射的风景而呈现出来。越轨于初衷：小石潭记作为“永州八记”第四篇，之所以具有独特的情志，是因为“小石潭”不是计划内的出游，而是柳宗元的意外收获。小石潭记的独特魅力也恰恰在于其违背了柳宗元漫游的初衷，它是出行计划之外的“偶遇”，是漫游专栏意外的“邂逅”，更是纾忧求异的“精神放逐，一方面“小石潭”给了柳宗元多重身份自我审视的空间和时间；另一方面柳宗元借由

5、“小石潭”，可以冷静地审视自己，更新自我，更新语言。在小石潭记中，柳宗元作为创作主体，健合了谪居蛮荒的僚臣、探幽寻胜的旅客、身体赢弱的诗人和丧女失友的常人等身份。【阅读感悟】今天，我再次读柳宗元的小石潭记。有几个疑惑？1 .作者为什么选取竹子、溪水、石头、青树、鱼、日光等意象，而不选取其它意象？2 .作者的情感从“乐”到“相乐”再到“寂寥”、“幽邃”？3 .作者的行为动作从“行”到“伐”到“望”到“坐”再到“去”，这中间经历了什么？为什么会这样？本文写作的特点有：1互文法。如始得西山宴游记。4 .文献法。参考文献有吴文治的柳宗元资料汇编，尚永亮、洪迎华的柳宗元诗歌接受主流及其娘变：从另一角度看

6、苏轼“第一读者”的地位和作用，杨再喜的诗情与友情的楷模：刘禹锡对柳宗元诗歌的接受，高海夫的唐宋八大家文钞校注集评，司马德琳、王玮的贬谪文学与韩柳的山水之作，王德威的“有情”的历史：抒情传统与中国现代性，童庆炳的苏轼文论解读。5 .以创作心理为立足点：从风景、情感变化、漫游、身份等几个角度展开。【理论积累】1 .柳宗元文学创作风格：（1） “柳子厚如高秋远眺，霁晚孤吹”（敖陶孙诗评）（吴文治.柳宗元资料汇编M.北京：中华书局，1964：134.）（2） “如巴东三峡，清夜啼猿”（乔亿剑溪说诗卷上）（尚永亮，洪迎华.柳宗元诗歌接受主流及其媲变：从另一角度看苏轼“第一读者”的地位和作用J.人文杂志，

7、2004（6）.）（3）被清代沈德潜称为“领起后诸小记”的始得西山宴游记（高海夫.唐宋八大家文钞校注集评M.西安：三秦出版社，1998：54.）(4)苏东坡曾评价柳宗元道：“发纤秋于简古，寄至味于淡泊。”(童庆炳.苏轼文论解读J.北京师范大学学报(社会科学版)，2014(6).2 .文学理论(1)中国文学抒情传统：“中国抒情传统里的主体，不论是言志或是缘情，都不能化约为绝对的个人、私密或唯我的形式；从兴观群怨到情景交融，都预设了政教、伦理、审美，甚至形上的复杂对话。”(王德威.“有情的历史：抒情传统与中国现代性M.北京：生活读书新知三联书店，201()：56-57.)(2)装置：“装置”是一种艺术方式。艺术家在特定的时空环境里，将人类日常生活中已消费或未消费过的物质实体加以艺术性地选择、利用、改造和组合，展示其个性观念和艺术形式。(王本朝.装置的风景：历史的幻灭与自我的挣扎：细读桨声灯影里的秦淮河