文本解读：文学文本解读学（一）.docx

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1、2023052【文本解读】文学文本解读学一、文本解读学解读的目的是深化、拓展心理感受和认知领域，建构新的高度，也就是调节、提升心理图式。【批注】关键词“心理感受”、“认知领域”、“心理图式”。由于读者主题这样的局限性，解读文本就不能不产生一种与阅读目的向背的情况：一些内容明明存在，我们却视而不见；一些名堂明明不存在，却被反复阐释。这是由于读者主体的心理图式本身有其强点和弱点，有其敏感点和盲点。对文学文本各个层次和环节的解读是不是充分，是不是到位，要看读者的心理在各方面是不是有充分的准备，有了充分的准备才可能向新信息开放，哪一方面没有准备，哪一方面就可能封闭，哪一方面准备不对头，哪一方面就可能遭

2、到歪曲。【批注】为什么文字符号激发不了学生内心深处的情感体验？是因为读者心理图式的欠缺。给我们的启发是：高中三年要拓宽学生的阅读视野，引导学生感受不同的心理，丰富学生的心理图式。只有这样，当学生面对着全新的文本时，能激发已有的知识与能力。文学文本解读学的建立，需要把自发封闭的读者变成自觉开放的读者，把业余读者变成专业读者。人的感官要经过训练，经过熏陶，达到一定水平后，才能领悟艺术的奥秘，并不是任何外行都能领悟艺术真谛的，这本来没有任何神秘性，凭经验就能领悟。【批注】现在文本解读的问题是随意化，任何人都能谈一点感受，但是又说不清其原理，似乎有道理又没有道理。所以，文本解读需要专业的训练。二、封闭

3、性与开放性:专业读者读到的往往不是作品的全部，而是他自己专业心理图式（SCherne）以内的部分。专业读者也有个不断开放、不断提高、不断去蔽的任务。稳定而开放的艺术规范已成为我们潜在的共识，读者要经过对规范的不断体悟、不断积累、不断开放，才能将其充分内化为自身的修养。解读乃读者封闭性与开放性的搏斗。解读乃是读者主体与文本主体双向的同化和调节。文本的封闭性，表面看来，就是表层意象的封闭性，实质更深刻的原因，乃是价值的封闭性，由于实用和科学的理性在生活中占有自发的优势，故形象的审美情感价值往往为之遮蔽，打破文本的封闭性，最关键的是打破科学理性和实用理性对审美情感价值的遮蔽。三、潜在的思维模式与主流

4、意识形态之间的矛盾：对读者主体的消极性失去警惕，陷入盲目性，必然造成文本主体的遮蔽，舒舒服服地用自己的舌头讲着统治者自己的主流意识形态的话语，其特点不是接受文本中的新信息，调节自己的心理图式，而是向文本发出歪曲文本的信息。读者的自发主体图式中的当代生活经验和价值的封闭性压倒了开放性，造成了对经典文本的肆意歪曲，这样解读出来的与其说是文本，不如说是读者自己的成见，解读的任务，本来应该是从已知到未知，但是，某种现成的、贫乏的观念却把解读变成了从已知到已知，以荒谬现成见解遮蔽文本的精粹。四、真善美的三维“错位”孙绍振在美的结构中，把真善美三者的关系归结为“错位”，亦即既非完全统一，或者只有量的差异，

5、亦非完全脱离，而是交错的三个圆圈，部分重合，部分分离，在不完全脱离的前提下，错位的幅度越大，审美价值越高，反之错位幅度越小，则审美价值越小，而完全重合则趋近于零。审美价值要超越功利的善和科学的真才能构成形象，其意象和意脉必然和实用理性发生错位，只有情感价值超越了实用理性，它才能获得自由的境界，而这个境界往往是假定的、虚拟的。审美感知强化到一定程度后，就进入了假定的境界，就超越了科学真和实用的善。假定性就把“实感”变成了“虚感”，不从“实感”上升到“虚感”，审美精神就不能不受到现实的束缚，就不能得到充分的自由，在这一点上，缺乏对三种价值观念的错位的分析，就不可能揭示审美价值的奥秘。【批注】作为艺

6、术的文本，其审美价值超越功利与科学，不可以现实的眼光来审视作品。而学生缺少的恰恰就是是这种审美感知，面对一篇优质的文本，不知道好在哪里、美在何处。审美是诗意的，但不仅仅是诗意的美的陶冶，而且包括着对恶的审视，艺术上往往有这样的现象，就是写恶事、恶人，也以一种艺术的眼光去审视，这种恶事、恶人就和丑产生了错位，甚至变得可爱起来。要提高对经典文学作品的艺术的欣赏水准，在这一点上是绝不可含糊的，即必须把艺术形象的情感价值放在最重要的位置，哪怕这种情感与理性的善和真拉开了某种距离也不能手软。文学作品的价值追求不在于善恶，更重要的在于美丑与善恶的错位。如繁漪是恶的，但从审美价值来说，她对情感的不顾一切的执

7、著，说明她还有审美的一面，薛宝钗是善的，但她有“无情”的丑（不是“醮”）的一面，说周朴园是恶的，并不一定比说“他是丑的自然，让审美价值和实用道德理性拉开距离并不是无条件的，这个条件就是不可直接与道德的善对抗，亦即不可诲淫诲盗（如金瓶梅）,拉开两种价值的距离是为了在错位中充分展示情感结构的奥秘，把作者自己的道德理性结论隐蔽起来，让读者自己在潜移默化中有所感受。四、意脉：隐性情感的动态起伏单独孤立的意象，不足以表现情感特征，故意象往往以群落的形式出现，而情感的运动则隐于意象群落之中，此谓意脉。情感有了运动变化：第一，更能显示出不可重复的、唯一性特征；第二，情感有了节奏感。因而意脉的变化、起伏、显隐

8、，是形象的生命所在。一望而知的只是显性的表层，只有通过专业的对意脉运动的具体分析，才能洞察其隐性的情感节奏。要学会欣赏分析诗歌的特殊情感，最根本的办法就是要避免被动追随。而要主动分析，就得揭示隐含的感觉和意脉的变动，将其前后的差异、矛盾揭示出来C不抓住情绪的微观变动和矛盾，也就不可能从表层的感觉进入深层的人生感慨。文学阅读学作为一种专业，就是要把读者的直觉抓住，进行具体分析，把瞬间延长，把混沌澄清，把肤浅深化，把谬误消解，把情感的特殊性从感觉层次上升到理性层次，从而更好地感觉。解读之难，就难在它需要把直觉感悟概括为语言，这就需要命名的原创性，解读学之难就难在这种原创性上。不论从理论上，还是从实践上，意脉这个观念对于打破一望而知的遮蔽很关键，有必要再举一些比较复杂的经典加以阐明。