文本解读：归园田居.docx

《文本解读：归园田居.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文本解读：归园田居.docx（4页珍藏版）》请在第一文库网上搜索。

1、【文本解读】归园田居2023/12/07备课归园田居【关键词理解法】1 .“自然”指的是清静无为、自由自在的精神世界。“自然”一词在古代是老庄哲学中的概念。它的涵义并不是我们今天所说的“自然界”。老子二十五章中说：”人法地，地法天，天法道，道法自然“，就是说“自然”是一种抽象的客观本体。所以，天是自然之天，天地运转，万物的生化，都是自然而然，圣人要把顺应自然做为自己行为的原则。(王少刚.归园田居饮酒的两处注释J.语文学习，1989(01):20-21.)2 .“守拙”(1)身份焦虑与本性自觉：“拙”即“笨拙，不灵活”，引申为“不善于“，反义词是“巧”，即“灵活，灵巧，聪明陶渊明的“守拙归园田其

2、实也是他的自我保全。“守拙”是事出有因的，守拙的人往往经历了复杂坎坷的人生，洞彻了世俗人情，看穿了事物真相，发现了自己的本质需要，于是，藏其锋芒，露出钝拙，以“守拙”的姿态保全自己。从名字入手理解：渊明，即深潭清澈、明亮、无杂质，寄寓着他清澈的性情和高洁的人格追求；元亮，寄寓着陶渊明对“最明亮”的人格的追求；号是“五柳先生”，五柳先生是位隐士，他无名无位，不慕荣利。(2)生活方式与心灵原点：“守拙”其实守的是这份诗意之美，诗意就是适意，就是快乐。勾勒了一幅淡远恬静的田园图画，具有浓郁的田园情调和诗意的生活之美。乡野田园虽无华屋高堂，也无奇珍异馔，甚至还须亲自劳动，但在陶渊明眼里，这里就是人间天

3、堂，这里的一切都是他的夙愿，是他心灵栖息的家园，是他快乐的源泉。（3）生命哲学与精神皈依：老子第四十五章说：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”（意思是正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。）“大巧若拙是指真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。蒋勋说：“美就是回来做自己。”（蒋勋.天地有大美M.桂林：广西师范大学出版社，2006.）陶渊明终于以一个“守拙者的姿态，找回了生命的美、精神的美，做回了真正的自我。（饶满林.归园田居中“守拙”的三重意蕴J.语文学习,2018（10）:47-50.）【前后文对比阅读法】角度：对照归隐前和归隐后的生活。角度：从心境角度来

4、对照少时和隐后形象。角度：结合全诗对照并思考：题目归园田居，有人讲“归”是归乡，有人讲“归”是归隐，你怎么看？（汪飞.对照式审美读出诗歌意蕴归园田居教学实录J.中学语文教学参考,2019（31）:33-35）.【关键句理解：历史考证法】北京市顺义区高中语文教研员、语文特级正高级教师刘德水老师：1从诗歌本身来理解：陶渊明弃官不做，归守园田居，应该是极言其“小”才是。倘若田园胜于华堂，则归隐便成了舍小趋大、舍贫趋富、舍苦趋乐、舍害趋利，还有什么“守拙”可言呢？2 .从训诂入手字义的训释不同：主要体现在对“方字的解释上。其一，释方为方圆其二，“宅子旁边（周围、四周）有十几亩地“一并非宅子有多么大。3

5、 .从史学来考证：隋唐时期，1亩（所谓“小亩”）土地，约合今日0.69亩；十余亩，不过相当于今天的7亩地左右。当时的粮食产量，7亩土地大约可产粮食不过2000多斤。而此时，按袁行需先生的研究结论，陶渊明五个儿子。所以，陶渊明不得不在“南野际继续开荒。4 .从人口密度上看：晋代，经过汉末、三国及后来统治者间频仍不断的战乱，人口由汉顺帝时期的5300万人锐减到1600万人。南朝刘宋时期，人口数量不过470万左右。可以说，陶渊明那个时代，地广人稀，十余亩的宅地，从今天眼光看，自是不小，但在那个时候，是算不上多么大的。5 .从草屋来看：屋子的南北进深不足3米，一间房，不超过10平方米。以此计之，“草屋

6、八九间“，不过八九十平方米，面积仅相当于今天的小三居。在归去来兮辞中，他自己也有所交代：倚于南窗之下，屋子大小不过仅以“容膝”而已。如此看来，陶渊明两代七口之家，居住条件实在是很差的。(刘德水.“方宅十余亩,草屋八九间“发微J.中学语文教学,2014(04):50-52.)【意蕴理解】玄学意蕴(陈良中.归园田居(其一)的玄学意蕴J.中学语文教,2014(04):47-49.)玄谈流及文坛，老庄思想成为诗赋创作的主旨。庄子云：“功利机巧必忘夫人之心。”“机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”道德经所谓“众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮其未兆，若婴儿之未

7、孩，像像兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，我独顽且鄙。”田园中，日出而作，日入而息，耕田而食的生活方式又是老子“小国寡民社会理想的诗性阐释，在这个社会中百姓“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，“虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。”庄子人间世“瞻彼阕者，虚室生白”。郭象注云：“阕，空也。室比喻心，心能空虚，则纯白独生。”道德经云：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”老子云：“道之出口，淡乎无味。”