文本解读.赋：句式、文化：《赤壁赋》.docx

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1、2023124【文本解读赋】句式.文化：赤壁赋2 .“而今安在哉”？“哉”有沉重之感、沉痛之叹。一个哉字真有敲筋震骨之痛，人生的得意与失意、荣濯与耻辱，历史的盛衰兴替，明月依旧、江山不老而人生多变、人生苦短的彻悟尽在其中。如果仅仅以“而今安在来问，恐怕言中的三昧是很难凸显的。可见”而今安在哉”中的“哉字蕴含极其复杂的情感倾向，是典型的情结点。3 .“而又何羡乎”？“乎”这个语气词大有使情更显意更明之妙用，不仅表明了苏子此时此刻的自信与自慰，也饱含着对“客”的劝慰与唤醒，不仅自己从痛苦的挣扎中摆脱出来，而且深情地提醒“客”要从多愁善感的低落情绪中醒悟过来。一个“乎”字可谓情真意切，既自觉又觉人，

2、在唤醒执迷的“客”时，充分展示了“主”的非同寻常，从自然的观照中竟悟出了让人醍醐灌顶的妙理，苏子的善思与深刻跃然纸上，苏子的乐观与豁达光彩夺目。如果”而又何羡乎”中没有了”乎,就只是干巴巴的训诫，有了这个“乎”就情溢其间了，让人感到温暖而变得自信。加之后文进一步申说的“共适”之论，就自然让“客“能走出悲境，“喜而笑”了。【批注】1从文言句式入手进行文本解读。4 .联系上下文，分析语气词所在的语境。5 .指向作者的情感。二、文化解读。(程翔.赤壁赋文化语码解读J.语文学,2023(01):35-38.)儒、释、道三家究竟如何体现在文章中的？儒：1 .早在1995年，路广正先生在济南大学学报发表了

3、“潜蛟”“建妇”寓义考一文。2 .许姗姗老师在语文学习2014年第3期发表“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之葭妇”里说悲乐一文。3 .周振甫在周易译注中解释为“象龙潜伏着，不可有所作为”。4 .黄寿祺、张善文周易译注解释为“初九，巨龙潜伏水中，暂不施展才用5 .左传昭公二十四年记载：建不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。，6 .汉语大词典对“蔑不恤纬”的解释是“谓寡妇不忧其纬少，而恐国亡祸及于己苏轼用此典故在于表达两层含义：一是自己被贬黄州，如同一个寡妇（或“被丈夫抛弃的女子”），非常可怜；二是尽管可怜，却仍心系君王，念念不忘国家。诗经周易左传皆儒家经典，足以证明此时的苏轼仍然坚守初心。佛：武道房在文学评

4、论丛刊2011年第2期发表了苏轼前赤壁赋与僧肇的“物不迁”义一文，比较详细地阐明了赤壁赋与佛学的关系。源自佛家“无尽藏海佛家文化有一个核心观点，即人生的痛苦源自欲望。要想消除痛苦，必须告别欲望。僧肇的物不迁论：夫人之所谓动者，以昔物不至今，故曰动而非静。我之所谓静者，亦以昔物不至今，故曰静而非动。动而非静，以其不来；静而非动，以其不去。然则所造未尝异，所见未尝同。逆之所谓塞，顺之所谓通，苟得其道，复何滞哉？道:“物各有主”是核心理论。郭象借为庄子一书做注，表达了自己的哲学思想，其核心观点就是“物各有性，性各有极”。庄子德充符写道：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和；物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。”“异就是变”，同”就是“不变”;“德”就是“得”,也就是“不变”；“丧”就是“失”，就是“变苏子将这些概念转入他的话语体系，从而表达了心灵上的化解与圆融。三家各自侧重点不同，儒家积极入世，道家清静无为，佛家寡欲无痛，其实各自从不同的人生背景上阐述了自己的哲学观点。