影响文明发展的因素_06宗教传播与交流.docx

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1、影响文明发展的因素_06宗教传播与交流上一讲,我给你讲了伴随着人类的迁徙,动物、植物和微生物对世界文明的塑造。今天这一讲，我们把焦点放回人的交流上，聊聊宗教的传播对世界文明的影响。我们每个人都有这样的体会，如果我们自己一个人闷着头学习，我们进步的速度就特别慢，但是如果有几个人一起讨论，进步的速度就快很多。如果再有一个老师教，进步的速度就更快了。当然，我们进步后，也会对他人输出我们新发现的知识，为人类的知识库贡献新知。最后，我们甚至还会超过我们的老师。后一件事虽然不是每一个人都能做到，但是放在一个较长的时间来考量，学生总体水平会超过师傅。人类的文明进步过程也大体如此，生活在各个地区的人必须要有互

2、动，特别是科学、文化和技术这几大类的交流，对文明的进步往往起到了关键的作用。但在历史上，直到第二次世界大战之前，几乎没有人有动力直接传播这些知识，它们的交流往往是通过宗教、商业和战争这三种方式间接进行的。今天，我们先来看看宗教是如何在不同文明间传播的，宗教的传播又给不同地区的文明带来了哪些影响。首先，我们一起看看佛教的传播情况。我们在前面讲到过，亚历山大的东征和随后的希腊化是人类历史上著名的一次大规模迁徙。过去很多人谈到亚历山大东征这件事，只是对这位军事天才取得的军事成就津津乐道。但其实，亚历山大所建立的庞大帝国在他死后很快就土崩瓦解了。而由此产生的文化交融却影响深远，甚至波及到了中国和东亚。

3、亚历山大在东征的同时，将希腊文化一路带到了印度北部地区。亚历山大死后，他的继任者，塞琉古将军建立了塞琉古帝国，统治的范围从今天土耳其境内的安纳托利亚一直延伸到印度北部。从塞琉古帝国开始，印度北部、巴基斯坦和阿富汗等地，就一直是希腊和印度的二元文化地区。在这些地方，希腊人将思辨的思维注入到当地的佛教文化中，形成了既不同于传统印度文化，也不同于希腊文化的新文化。今天我们可以从当时的宫殿、寺庙等建筑形态，雕塑和绘画，以及当地使用的钱币中，看出这种融合。融合了希腊思辨色彩和其他文化元素的佛教，就和传统的佛教产生了差别。前者称自己是大乘，称传统的佛教为小乘佛教（上座部佛教）。在梵语中，大乘（Mahaya

4、na,梵语：）前两个音节的含义是伟大的,后面两个音节的含义是车辆，船等承载工具。所谓大乘，就是要有大爱，普度众生。而小乘佛教，则更强调自我修行，自己解脱开悟。如果有看过硅谷来信3的同学应该还记得，我在第166封信里讲过，“小乘”这个说法因为含有贬义，所以信奉这一流派佛教的信徒们，非常反感“小乘”这个说法，并在1950年后正式确定采用“上座部佛教”的说法。好，咱们说回大乘佛教。和希腊文化融合的大乘佛教，不仅出现在印度北部地区，同时也成为生活在中亚和西亚的那部分希腊人的主要信仰。今天，依然能看到用希腊文抄写的佛经传世。除了往西的传播，传统的小乘佛教和大乘佛教几乎同时向东传入中原。这两种佛教流派有明

5、显的不同，但是在它们刚传入中原时，大家分不清，甚至也不是很在意二者在教义上的差别。后来，一代高僧鸠摩罗什从西域来到了中原，他发现中原的佛教徒对佛教有很多误解，就在翻译大智度论时明确指出：“佛法有二种：小乘、大乘”。在印度佛教东传的过程中，大乘佛教很快成为了中原佛教的主流，并将希腊文化的一些精髓一同传到了这里。除了佛教，对文明产生了更长时间影响的，是源于中东的基督教。现在一提到基督教，很多人的第一反应就是，这是一个西方的宗教。但其实，基督教的影响，并不仅仅在欧洲或者西方世界，基督教还深刻地影响到了中国和其他文明地区。基督教的传播主要有两个途径，一是靠职业传教士，远渡重洋四处传播实现的。二是靠统治

6、者主动皈依，最有代表性的就是罗马帝国的君士坦丁大帝。在君士坦丁大帝统治罗马帝国时期，帝国不断受到外来蛮族的入侵，而他多次打败蛮族。在这个过程中，君士坦丁大帝得到了罗马帝国内基督教徒的支持。他发现基督教可以帮助稳固帝国的统治，于是他颁布了米兰敕令，让基督教在罗马帝国境内合法化。敕令还要求，归还先前迫害基督教时期没收的教会的财产，并且免除教会神职人员的兵役和税务。此后，基督教逐渐成为罗马帝国的国教。基督教在欧洲的广泛流传给欧洲文明带来了一连串的影响。一方面，欧洲长期处于基督教神权的统治之下，人性受到抑制，思想受到禁锢。而另一方面，基督教的传播也让欧洲社会从战乱中走出来，并且稳定下来，同时催生出近代

7、科学。在一些非正式场合，人们也说欧洲近代文明是两希文明的结果。这两希，指的就是希腊文明和来自希伯来的基督教文明。当然，基督教的影响范围远不止欧洲。在明代,欧洲传教士到达中国之前,基督教就已经出现在中国了。唐朝贞观九年，也就是公元635年，叙利亚正教的传教士阿罗本，就率领传教团来到了中国，与唐代名相房玄龄结识，并被房玄龄引荐给了唐太宗。阿罗本这个汉名，也是唐太宗给他起的。这一支基督教后来在中国一直被称为景教，而且很早就得到了官方的认可，但并没有在民间广泛传播。后来，景教在唐武宗灭佛后受到牵连一度衰微，到了元代又逐渐繁荣起来。这里面主要有两个原因。第一个原因是，蒙古帝国的很多统治者皈依了基督教。他

8、们是在攻打伊斯兰各国时，为了联合基督教徒对付共同的敌人穆斯林，接触到基督教，并逐渐皈依的。第二个原因是，当时中国涌入了大量信奉叙利亚正教的阿拉伯商人。这群商人的涌入，将景教再次带到中国，特别是在泉州等贸易港口城市盛行。景教真正的衰落，反而是16世纪天主教传教士们来到中国之后的事情。它逐渐被天主教的基督会、方济会等教派所取代。过去的历史书中，每当谈到宗教时，一般只会谈到佛教、基督教，以及中国本土的道教，但其实，外来的很多宗教都对中华文明产生过重大影响，可能要远远超出很多人的了解。比如，和佛教几乎同时传入中国的拜火教，历史甚至比佛教还要久远，它可能早在公元前第二个千年纪就出现在波斯帝国，并且逐渐传

9、到美索不达米亚和印度，对后来的基督教、伊斯兰教和佛教都产生过很大的影响。早在西汉时期，拜火教就由来自伊朗高原的粟特人带到西域，并且在南北朝时传入中国的北方。粟特人世代经商，他们并没有组成一个国家，而是散居在中亚各地，控制着丝绸之路上的贸易。粟特人中，其中有九个部落后来融入了汉族，也就是唐朝时期的“昭武九姓”。唐朝安史之乱的主导者安禄山，他的父亲就是昭武九姓之一，他的母亲就是拜火教信徒。拜火教在唐代的西域商人中非常流行，后来，它和景教、摩尼教合成“三夷教”。直到宋代，西域商人被同化后拜火教才在中国逐渐消失。在历史上，对世界文明进程产生重大影响的文明碰撞还有伊斯兰教的传播，由于篇幅的原因，我们这里

10、就不细讲了，但有一点需要我们注意。早期的阿拉伯文明是一种包容并蓄的文明，它吸取了希腊文明，印度文明和更古老的美索不达米亚文明的科学、技术和哲学思想。当时，哈里发帝国的统治者阿巴斯，以优厚的待遇吸引来了大量的学者，大量的古希腊、印度和其他文明的经典著作在这个阿巴斯王朝被翻译为阿拉伯语。后来,正是靠着这些阿拉伯语的译本，欧洲人在文艺复兴时期才能看到那些曾经存在,但后来失传的哲学和科学思想。今天，我们从亚历山大东征讲起，介绍了希腊文化与印度佛教文化之间的互动和交流。在希腊文明的影响下，大乘佛教出现，并在中亚和希腊地区更广泛地传播开来。同样，基督教、伊斯兰教也以不同的方式，在传播中不断与其他文明相融合，不断形塑自身，并且扩大自身的影响力。当然，伴随着宗教的传播，还有文化，科学和技术的交流，各种交流加快了世界文明的进程，也使得世界文明具有了今天的形态。