老子道德经全文.docx

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1、老子道德经全文老子:道德密堡：第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。老子:道德密堡：第二章天下皆知美之为美，斯恶已。有无相生难易相成长短相形，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。老子:道德经：第三章不尚贤，使民不争不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。为无为，则无不治。老子:道德经：第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。老子:

2、道德经：第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐钥乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。老子:道德经：第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。老子:道德经：第七章天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。老子:道德经：第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶故几于道。居善地，心善渊与善仁，言善信，政善治事善能，动善时夫唯不争，故无尤。老子：道德经：第九章持而盈之不如其已；揣而锐之，金玉满堂，富贵而骄，不可长保。莫之能守；自遗其咎。功遂身天之道也。老子:道

3、德经：第十章载营魄抱一，能无离乎。专气致柔能如婴儿乎。涤除玄鉴，爱国治民，天门开阖，明白四达，能如疵乎。能无为乎。能为雌乎。能无知乎。老子:道德经：第十一章三十辐共一毂，当其无有车之用。蜒埴以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。老子:道德经：第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货令人行是以圣人为腹不为目故去彼取此。老子:道德经：第十三章宠辱若惊，何谓宠辱若宠为下，得惊。何谓贵大患吾所以有大及吾无身，故贵以身为爱以身为天贵大患若惊。之若惊，若身。患者，为吾有何患天下，若下，若可身。失之若惊，是吾有身，O可寄天下；托

4、天下。谓宠辱若老子:道德经：第十四章视之不见，名曰夷听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不嗷，其绳绳兮不可名是谓惚恍。是谓无状之状迎之不见其首不见其执古之道，以今之有。能知古始，是老子:道德经：第十五章道者，微妙玄通，深不可识。识，故强为之容：飕兮若静之徐清。孰能安动之徐生。夫唯不盈，故能蔽而新成。老子:道德经：第十六章万物并作吾以观复。夫物芸芸各复归其根。静日复命。不知常妄作凶。知常容容乃公，公乃全全乃天，天乃道，道乃久没身不殆。老子:道德经：第十七章太上，不知有之其次，亲而誉之其次，畏之；其次，侮之。不足焉不信焉。悠兮其贵言。功成事遂百姓皆谓：我自然老子：道

5、德经：第十八章六亲不和，有孝慈国家昏乱，有老子:道德经：第十九章复孝慈；贼无有。见素抱朴，少思寡欲,绝学无老子:道德经：第二十章唯之与阿，相去几何。之与恶，相去若何。人之所畏，不可不畏。其未央哉。众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆沌沌兮，如婴儿之未孩若无所归。众人皆有余而我独若遗。我愚人之心也哉。俗人昭昭，俗人察察，我独昏昏。我独闷闷。众人皆有以我独异于人我独顽且鄙。贵食母。老子:道德经：第二十一章孔德之容惟道是从。道之为物惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮其中有精其精甚真，其中有信。自今及古其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉。以此。老子:道德经：第二十二章曲贝IJ全

6、枉则直，洼则盈，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功不自矜夫唯不争下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉。诚全而归之。老子:道德经：第二十三章希言自故飘风孰为此台匕耻而况于人乎。故从事同于失。老子:道德密堡：第二十四章自见者自伐者其在道物或恶老子：道德经：第二十五章寂兮寥兮独立而不改，周行而不殆可以为天地母。吾不知其名强字之曰道强为之名曰大。大曰逝，逝曰远远曰反。故道大天大，地大人亦大。域中有四大而人居其一焉。人法地，地法天天法道，道法自然。老子:道德经：第二十六章重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身

7、轻天下。轻则失根，躁则失君。老子:道德经：第二十七章善数不用筹策；善闭无关犍而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人人之师老子:道德经：第二十八章其雄，守里八、则为官老子:道德经：第二十九章将欲取天天下神器也，不可执为者败之是以圣人无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；是以圣人去甚去奢，去泰。老子:道德经：第三十章以道佐人主者以兵强天下其事好远。大军之后必有凶年。果而勿矜果而勿伐果而勿骄。是谓不道不道早已。老子:道德经：第三十一章夫兵者，不祥之器，君子居则贵左兵者不祥之器不得已而用之用兵则贵右。非君子之器，恬淡为上。胜而不美，而美之者是乐杀人。夫乐杀人者则不可得志于天下吉事尚左

8、，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。老子:道德经：第三十二章道常无名朴。天下莫能臣。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下犹川谷之于江海。老子:道德经：第三十三章知人者智，自知者明。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。老子：道德经：第三十四章大道泛兮，其可左右。生而不辞功成而不有。衣养万物而不为主可名于小；万物归焉而不为主可名为大。以其终不自为大故能成其大老子:道德经：第三十五章执大象天下往。过客止。,淡乎其无味，见，听之不足闻，用老子:道德经：第三十六章将欲歙必故张之；故强之将欲废必

9、故兴之故与之。鱼不可渊，国之利可以示老子:道德经：第三十七章道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。老子:道德经：第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为下德无为而有以为。上仁为之而无以为上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄处其实，不居其华。故去彼取此。老子：道德经：第三十九章昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生以为天下正。地无以宁神无以灵谷无以盈将恐废；将恐歇

10、；将恐竭；万物无以生，将恐灭侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本高以下为基。是以侯王自称孤此非以贱为本邪寡、不谷。非乎。故致誉无誉。是故不欲琼琼如玉，珞珞如石。老子:道德密堡：第四十章反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。老子：道德经：第四十一章上士闻道勤而行之；中土闻道，若存若亡下士闻道故建言有明道若昧进道若退夷道若颠上德若谷广德若不建德若偷质真若渝大白若辱大方无隅大器晚成大音希声大象无形道隐无名夫唯道，,大笑之之：善贷且成不笑不足以为道。老子:道德经：第四十二章道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。故物或损之而益人之所教强梁者不得其死老子:道德经：第四十三章

11、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有不言之教，无为之益，天下希及老子:道德经：第四十四章名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以老子:道德经：第四十五章大成若缺大盈若冲大直若屈拙，大辩若静胜躁，清静为天下老子:道德经：第四十六章人之所恶,而王公以为称。天下有道却走马以粪。天下无道戎马生于郊。祸莫大于不知足咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。老子:道德经：第四十七章不出户，知天下；不窥牖，见其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明老子:道德经：第四十八章学日益之又损为而无天下常及其有事，取天下。老子:道德经：第四十九章百姓皆注其

12、耳目，圣人皆孩之。老子:道德经：第五十章死地，亦十有所投其虎无所用其爪,兵无所容其老子:道德经：第五十一章之，物形之命而常自然。之熟之养之覆老子:道德经：第五十二章天下有既得其身不勤。身不救。无遗身殃；是为袭常。老子:道德经：第五十三章而人好仓甚虚；厌饮食，老子:道德经：第五十四章善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家修之于乡修之于邦其德乃余其德乃长其德乃丰修之于天下故以身观身其德乃普。以家观家以邦观邦吾何以知,以乡观,以天下天下然哉乡，观天下。O以此。攫鸟不搏。精之至也。老子:道德经：第五十五章含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而峻作终日号而不嘎和之至也。知和日常知常曰明谓之不道不道早已。老子:道德经：第五十六章知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同不可得而利不可得而害不可得而贵不可得而贱。故为天下贵。