黄帝内经精华.docx

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1、黄帝内经:48句精华1人者9天地之镇也0（灵福玉版）自然界中最珍贵的便是人。2 .生之本，本于而B。（m生气通天论）自然界的阴阳之气是生命的根本。3 .人生看形，不募Imo（素问室命全碘）人自出生就具备了形体，离不开阴阳的变化。4.T,不治日寤（灵福第R）医术高明的医生在尚未发生病症时就开始进行预防，而非在病症发生后才进行医治。5夫稳明五色者，气之华也索问ItE眦眼睛的精亮明润和面部的色泽是内在五脏之气在外的表现。6耳者，票脉之!也O（灵Dii）耳朵为人身宗脉;匚聚之处。7 .卿明者，宗历之IyHK,太麻Hi明之所含也（素间麻蛇）人的前阴为众筋汇聚之处，也是足太阴经和足阳明经的交合之处。黄帝内

2、经：48句精华8 .凡治痛必察其下。（索间五曰论）在治病时一定要问诊二便。票于胃，胃重脸本也（窿向AMI）五脏之气，都依靠胃腑的精气来营养，所以胃是五脏之本。10五HT含，痛久而不去看，内舍于其制bo（索向舞论）五脏与筋、脉、肉、皮、骨是内外相应的。病邪在体表上久留不去,就会侵入它所对应的内脏。11胃不和则卧不安。（宗同逆U1论）胃气不能循着正常的通道下行，睡觉就不安稳。12人馍食JMIHIffiKo（Xf1本籍地）人如果饮食不节制、过度劳累就会损伤脾。13.鬃黑慝一如5。（灵根VRIKMB）身体受了风寒，再喝凉水，两寒共同侵袭，就会损伤肺脏。14肥檐人内铸，甘青人中满。（景问奇嘉论）肥腻的食

3、物使人内里生热，而甘美的食物又会使人胸部满闷O，5.用纱之类，在于*（灵刺节g运用针刺治疗疾病，主要目的在于对气机进行调节。黄帝内经:48句精华16治IS专治其俞，治睛者治其含，浮，春治其经o（案同K）五脏之咳，医者可以从它们各自的输穴着手治疗；六腑之咳，医者可以从它们各自的合穴着手治疗，咳而浮肿的病，医者可以从有关脏腑的经穴分别着手治疗。17.十二翎除青，内J1于MU,外屿璇节。（员海论）运行营卫气血的十二经脉，在内联属于各个脏器，在外则维系着四肢关节。18十二经脉.n+fi,其血气皆上于而而至空窗（艮福WfiUEM1RB）全身的十二经脉和与它贯通的三百六十五络脉全部的气血运行都是从头面部而

4、起，并分注各个孔窍之中。19 .气味，率甘匐R为阳，BeaBtt为Nh（131MHUSft大论）气味之中，凡辛甘并具有发散作业的属阳，气味酸苦二有通泄作业的属阴Q20 .五IE六IR曾令人叫3第也O（问论）五脏六腑有病，人都会咳嗽，不只是肺病会这样。21 .H*天气也，主外；Nmfi气也，主内。故HBK实，M成。（*11太NH明论）人体的阳气就好像天之气一样，主要卫护于外；人体的阴气就好像地之气一样，主要营养于内。所以阳气性刚多实，阴气性柔易虚O48句精华22 .NMEfims9网虚则内黑Nff1ff1M,NK则内塞-（震间福雌）阳虚就会生外寒，阴虚就会生内热，阳盛就会生外热，阴盛就会生内寒O

5、23襄都蚓唧）心耽心动购五MMtttSo（员口阿）心神会被伤悲、哀苦、烦愁、忧伤之情所牵动，心神不安就会对五脏六腑都产生影响。24W先治其标，后治其本；秋冬先治其本，后治其标（员梅师传）春夏时节，体表阳气充足，应首先对外在的标病进行治疗，之后再对内在的本病进行治疗，秋冬时节，精气被收敛在内，应对它内在的本病进行治疗，然后再对它外在的标病进行治疗。25膏梁之变，足生大丁，费如持虎。（M生气通天论）若常进食肥美厚味的食物，就会引发疗疮，而哪条经脉虚，就会从那条发生。26.存血者无而夺汗者无血O（Sffi薯富生命）血液耗损过多之人不可以再让他发汗（因为汗脱就会伤到卫气），脱汗使卫气受伤的人就不可以再

6、使用放血法Q27形不足者，澧之以气；精不足者，扑之以味。（索阿朗NIM大论）形体衰弱的，应该温阳补气；精气不足的，应该以味道浓厚的食物补之。黄帝内经:48句精华28 .主病之谓君，佐君之谓臣9画臣之谓使O（素间至真要大论）治病的主要药物是君药，辅佐君药的药物是臣药，辅佐臣药的药物是使药。29 .同者井行，甚者独行。（素间标本属传论）病情较轻的，处于缓解期的，可以标本一同治疗，病情严重的或正在发作的，应该用单一的治本或治标的方法治疗。30 .治病之道，气内为宝。（素问疏五过论）治疗疾病的关键是使人体脏气内守O31 .营气之道内谷为宝（灵福营气）营气可以在人体内起重要作用，摄入到体内的食物是营气发

7、挥作用与否的关键。32 随者以厚药，不胜毒者1药。（素问五常政大论）如果病人身体强壮，能受药，就让其服用性味浓厚的药物，如果病人体质瘦弱，不能受药，就让其服用性味薄的药物。33N所生，本在五味；NU五宫，饬在五味。（索间生气iS5e）阴精源自饮食的酸甜苦辣咸五味，但蓄藏阴精的五脏又会因过食五味而受损。34耐眇食，食肉则复，多食则逋，此曲也O（案问端论）热势稍微减轻时，如果进食肉类食物，热病会复发；如果吃得过多,会使余热遗留，这都是热病病人应当注意的。黄帝内经:48句精华35,入国间俗，人家间讳，上堂间礼.临病人问所便。（灵福师传）来到一个国家，应先了解当地的风俗人情：来到一个家应先了解这家人所

8、忌讳的事情；走人他人的居室，应当先问清楚礼节；看病人时，要先问清病人的喜好，便于更好地对疾病进行医治。36 .诩户塞牌（you）,系之霸者，数向其情，以从其意。（素间移精变气论）选择环境安静的地方，关门闭户，耐心细致地询问病情J不要让病人有任何顾虑，要使病人畅所欲言，以了解详情。37 .道青，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。（素间气交变大论）研究医道的人，懂得天文、地理、人事，才能使这些理论长存不亡38 .五气更立，智有所先，非其位则以当其位则正。（素问五运行大论）五方之气是更替着主宰时令的，各有先后次序，不在其相应的季节主宰时令，就是邪气：在其相应的季节主幸时令，就是正气。39 .不

9、知年之所加.气之盛衰.虚实之所起，不可读为工英（S间六节耽论）如果不知道当年主客气加临之期、气的盛衰、虚实的起因等情况，就不能做个高明的医生。黄帝内经:48句精华40-视其外应，以知其内脏，则知所病矣。（灵梅本IE）通过对脏器所对应的人体外部形态上的表现进行观察，掌握脏器的状态，便可以了解脏器的疾病了。41 .五液：心主汗，肝主泪，Ini主潇，肾主Ir脾生楚。五脏各有其所化生的水液：心脏主化生汗液，肝脏主化生泪液肺脏主化生涕液，肾脏主化生唾液，脾脏主化生涎液。42五班：肝恶风，心黑热，脑恶寒,骨怒爆，脾黑海肝主筋筋感受风则拘急，所以厌恶风；心主血脉，高热则损伤血脉,所以厌恶热；肺主气，遇寒则脏

10、腑、经络之气阻滞不畅，所以厌恶寒；肾属水，性喜润泽，所以厌恶燥；睥属土性喜干燥，所以厌恶湿。43 .五味：酸人肝，辛入It,苦人心，甘入脾，成人胃，谈入胃，是谓五味。食物进入胃后，按各自的属性而分别归入与之相合的脏腑。酸味属木，入于肝，辛味属金，入于肺，苦味属火，入于心，甘味属土,入于脾，咸味属水，入于肾。这就是五味归入脏腑的情况。44 .甜：久视伤血，久卧保气，久的肉，久立饬骨，久行伤筋。长久视物，损伤血；长久卧，损伤气，久坐，损伤肌肉；长久站立，损伤骨；长久行走，损伤筋。黄帝内经:48句精华45 .五主：心主脉，特生康，肝主时脾主肌，肾主骨。（福九人体五脏对身体各部分各有所主：心主血脉，肺

11、主皮毛，肝主筋膜，脾主肌肉，肾主骨髓。46 .上古之人，其知道者，法于Im,和于术数，食饮有节起层有常，不妄作劳，敌熊形B俱.而尽终其天年，度百岁乃去。（s问上古天真论）上古时候的人，会养生的能够按自然界的变化规律而起居生活，并加以适应、调和，以使之趋于正确。饮食有节制，作息有规律，不过度操劳，也不过度行房事，所以他们的形体和神气都很旺盛，相互协调统一，便能够活到人类自然寿命的期限，超过一百岁才辞世47.NH者，天地之道也，万物之纲纽，变化之父母，生杀之本始,神明之府也。治。必求于本。（素间阴阳回B大论）阳阳是宇宙间的普遍规律，是万事万物的纲领和变化之源，是生长和毁灭的根本，也是一切事物新生、成长、变化、消亡的基本规律。所以治疗疾病时，必须探求阴阳这个根本。48.NR者，若天与日，失其所，则折寿而不影。故天运当做日光明，是故阳因而上外者也。（素向生气通天论）人体有阳气，就像天上有太阳一样。阳气失其正常运行规律，人就会折寿，生命机能也会衰弱。所以天的运行不息是因为有太阳的光明长照，人的健康是因为阳气向上布外，保护身体免受病邪的侵袭。