清末民国时期新龙“夹坝”群体.docx

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1、阅微草堂笔记中也对“夹坝”进行了解释，认为“西番以劫盗为夹坝2,此处的“夹坝”为盗。后来也对“夹坝”进行了考究，认为“夹坝”是藏语的音译，是指强盗3。张怡主编的藏汉大辞典中，“夹坝”为“强盗” 4,劫掠财物者。可见，“夹坝”在文献中的解释大体一致，与强盗、劫掠财物者、抢劫者联系在一起。对于“夹坝”，新龙藏族群众也给出了自己的解释。一些藏族群众认为，“夹坝”就是抢东西的人，对应着文献中的“强盗”“劫掠财物者”。此外，从抢劫者的抢劫方式来看，他们大多以刀、枪支为武器实施暴力抢劫，甚至伤人性命。因此，“夹坝”实则是以刀、枪为武器的暴力抢劫者。在清末民国这段时间里，此类事件一直持续在发生。可以说，新龙

2、藏族群众抢劫并不是个体的蓄意或突发行为，而是一种存在于一个具体时间段内的暴力民风行为。在暴力民风的环境下，抢劫事件一幕中，“夹坝”为“强盗” 4,劫掠财物者。可见，“夹坝”在文献中的解释大体一致，与强盗、劫掠财物者、抢劫者联系在一起。对于“夹坝”，新龙藏族群众也给出了自己的解释。一些藏族群众认为，“夹坝”就是抢东西的人，对应着文献中的“强盗”“劫掠财物者”。此外，从抢劫者的抢劫方式来看，他们大多以刀、枪支为武器实施暴力抢劫，甚至伤人性命。因此，“夹坝”实则是以刀、枪为武器的暴力抢劫者。在清末民国这段时间里，此类事件一直持续在发生。可以说，新龙藏族群众抢劫并不是个体的蓄意或突发行为，而是一种存在

3、于一个具体时间段内的暴力民风行为。在暴力民风的环境下，抢劫事件一幕中，“夹坝”为“强盗” 4,劫掠财物者。可见，“夹坝”在文献中的解释大体一致，与强盗、劫掠财物者、抢劫者联系在一起。对于“夹坝”，新龙藏族群众也给出了自己的解释。一些藏族群众认为，“夹坝”就是抢东西的人，对应着文献中的“强盗”“劫掠财物者”。此外，从抢劫者的抢劫方式来看，他们大多以刀、枪支为武器实施暴力抢劫，甚至伤人性命。因此，“夹坝”实则是以刀、枪为武器的暴力抢劫者。在清末民国这段时间里，此类事件一直持续在发生。可以说，新龙藏族群众抢劫并不是个体的蓄意或突发行为，而是一种存在于一个具体时间段内的暴力民风行为。在暴力民风的环境下

4、，抢劫事件一幕中，“夹坝”为“强盗” 4,劫掠财物者。可见，“夹坝”在文献中的解释大体一致，与强盗、劫掠财物者、抢劫者联系在一起。对于“夹坝”，新龙藏族群众也给出了自己的解释。一些藏族群众认为，“夹坝”就是抢东西的人，对应着文献中的“强盗”“劫掠财物者”。此外，从抢劫者的抢劫方式来看，他们大多以刀、枪支为武器实施暴力抢劫，甚至伤人性命。因此，“夹坝”实则是以刀、枪为武器的暴力抢劫者。在清末民国这段时间里，此类事件一直持续在发生。可以说，新龙藏族群众抢劫并不是个体的蓄意或突发行为，而是一种存在于一个具体时间段内的暴力民风行为。在暴力民风的环境下，抢劫事件一幕中，“夹坝”为“强盗” 4,劫掠财物者

5、。可见，“夹坝”在文献中的解释大体一致，与强盗、劫掠财物者、抢劫者联系在一起。对于“夹坝”，新龙藏族群众也给出了自己的解释。一些藏族群众认为，“夹坝”就是抢东西的人，对应着文献中的“强盗”“劫掠财物者”。此外，从抢劫者的抢劫方式来看，他们大多以刀、枪支为武器实施暴力抢劫，甚至伤人性命。因此，“夹坝”实则是以刀、枪为武器的暴力抢劫者。在清末民国这段时间里，此类事件一直持续在发生。可以说，新龙藏族群众抢劫并不是个体的蓄意或突发行为，而是一种存在于一个具体时间段内的暴力民风行为。在暴力民风的环境下，抢劫事件一幕中，“夹坝”为“强盗” 4,劫掠财物者。可见，“夹坝”在文献中的解释大体一致，与强盗、劫掠

6、财物者、抢劫者联系在一起。对于“夹坝”，新龙藏族群众也给出了自己的解释。一些藏族群众认为，“夹坝”就是抢东西的人，对应着文献中的“强盗”“劫掠财物者”。此外，从抢劫者的抢劫方式来看，他们大多以刀、枪支为武器实施暴力抢劫，甚至伤人性命。因此，“夹坝”实则是以刀、枪为武器的暴力抢劫者。在清末民国这段时间里，此类事件一直持续在发生。可以说，新龙藏族群众抢劫并不是个体的蓄意或突发行为，而是一种存在于一个具体时间段内的暴力民风行为。在暴力民风的环境下，抢劫事件一幕223.3彭向前.胡语考释四则J.青海民族大学学报：社会科学版,2022 (3)： 123-125.4张怡君.藏汉大辞典M.北京：民族出版社，1985： 872.5罗波.新龙“夹坝”历史与文化解读M.广州：中山大学出版社,2022： 20.6马越.三十年来清代瞻对事件研究综述J四川民族学院学报,2022 (04)： 15.作者简介：何瑜瑾(1995)，女,山西长治人，研究生，就读于青海民族大学。