临帖还行创作不行？只因你不懂出帖出帖要这样练.docx

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1、临帖还行，创作不行？只因你不懂出帖，出帖要这样练2023-12-0510:50华人视点关于入帖的问题，无非是通过读，临，较，背，反复交替，直到把一本帖能基本准确的的写出来。入帖的方法和路径，各种书法资料，网上文章很多，观点和方法基本趋于一致，再说无非是重复。入帖是学习书法的前提，只有入帖，方可论以出帖；出帖是学习书法的终极目的，是建立个人书法风格的必由之路。只有出帖，入帖才有意义。只讲入帖，不讲出帖，是食古不化，为书匠，为书奴。但一味强调出帖而忽视入帖，则是进退无据的信手胡来。只有先求入帖，后求出帖，二者紧密联系，接续递进，才是学习书法的王道。在出帖这个关键的问题上，一些文献和书法名家大家的说

2、法，都在顾左右而言他，提不出什么明确的路径和方法，更没有什么快速通道和方便之门。必须老老实实的临这个，临好这个再临那个。甚至强调遍临百家,博涉古今。这些看似放之四海而皆准的话，基本上都是正确的废话，不但是无用的，甚至是妄语欺人的凿空调言。这只说明一些人的随众附和，也说明其目光的短浅，思想的空乏，思考的缺失,理念的陈旧，方法的老套。这些故作高明的陈词滥调，出自前辈名家之口，就会影响甚大，让人学用无所适从，更使人将出帖视为畏途。笔者在多年的学习和教学实践中，对如何出帖，有一些与众不同的体认和方法，实践证明也是非常实用快捷的方法，愿与喜欢书法的朋友们分享。识见浅薄，谬误难免。但作为一个新的学习理念和

3、学习方法，不揣浅陋，愿与喜欢书法的朋友们分享。不妥之处，欢迎大家批评指正，欢迎讨论留言。一、选择好入帖的法源，与出帖的关系至关重要在书法入门的法源选择上，在将来的长远发展上，正确的选择比努力更加重要。1篆，隶，楷，行，草五种书体，皆可直接取法学习。书法实践证明，五种书体，各有其不同点和难点，学会一种书体,不可能通会另一种书体。即使人尽皆知的所谓唐楷是学习书法的基础，但学会欧阳询，仍然不会颜真卿；会写三五种唐楷，还不会写行书，草书，也不会写篆隶的人，比比皆是。这里，我们不展开讨论这个问题。只说明一点，喜欢什么书体，就直接学习这一书体，不要受世俗的影响，非得人人去学习楷书不可。这样可以直奔主题，少

4、走弯路。2 .尽量选择动态的，开放型书体，慎选静态的，闭合性书体。楷书，尤其是唐楷，入帖就是出帖。写准确就到头了，也就等于出帖了，不存在出不出帖的问题。尤其是欧阳询，柳公权楷书，是完完全全的闭合性书体。在笔法，字形上，他们把自己创立的这种风格发挥到极致，使后学没有一丝一毫改动，创造，发挥的余地。学习这类书体，必然会亦步亦趋走向复制古人之路。从学成起，如果不想大破大立，就终生当古人的肉体复印机。但同是静态字体的楷书，褚遂良，颜真卿，智永，赵孟以及千姿百态的魏楷，就皆可为范。其他书体类推。如篆书的铁线篆，隶书的曹全碑等等，皆应慎选。3 .晋唐宋为基，秦汉与明清为用，远近基因的杂交优势才是真正意义上

5、出帖的首选路径。事实证明，在同一种东西里生变出新的东西，可能性极小。在书法遗存中，较远的秦汉和相近的明清是两个富矿。在出帖的路径选择上，取其两头，融会中间是个好办法。选择晋，唐，宋任意名家的法书为基，基本掌握了他的技法，再以自己的审美好尚和趣味，或远追秦汉的雄浑博大，重稳质厚，近接明清的无拘无束，放情任性。如果独尊一家，再没有新的追求和变革的方向，而有目的的学习另一家，要么就会形成单调简陋，要么就只能等而下之。“取法乎上，仅得其中”，是一个魔咒，谁都逃脱不了这个规律。这种教训非常之多。许多人到老年才明白这个道理，但已为时已晚。二、出帖的初级训练和实践选择突破方向是关键，而出帖的具体操作手段更加

6、重要。1.边临边创，临创要紧密结合入帖和出帖是学习书法过程中密切接续相连的两个阶段。上手学习临摹，也就是入帖，要从笔法，字法，墨法，章法四个方面系统的下功夫。当掌握该帖的基本规律后，必须以所临学原帖的基调开始创作。在创作中发现自己存在的不足和问题，以补短板的目的再研究，再临摹，再创作。比如笔法仍不能准确的表现，就有目的，有重点的训练一段笔法，直至问题得到解决。其它类推。集字练习创作：集字法是书写者在入帖实践的基础上，将字帖中的单字或偏旁部首集字为新的文辞进行书写。由集短句到对联、名言、诗、词、文等。内容逐渐增多，不断提高学书者的出帖能力。这是出帖的最初级方法。现代电脑技术的广泛应用，出现了很多

7、集字字帖，直接借用这样的字帖书写作品，极为方便。集字练习不能过久，更不能形成依赖，只作为从临摹到创作的过渡。因为集字帖的章法都不自然，是人为摆字，排字而成的。代人性练习创作：不再刻意利用字帖的范字，而是借助字帖的风格特点来进行书写实践。就是凭借入帖过程中对字帖的笔法、结构、章法、墨法等特征，熟练掌握后而进行的创造性书写。己学已知，在创作中能代入多少就代入多少，在创作中发现学习的不足，察问题，补短板，这种方法最能锻炼习字者的出帖能力。周而复始的练习创作：反复从临摹到创作，从创作到临摹，一本帖就基本学到手了。三、以古为师，永不过时到了上述这一步，才仅仅是象某某人而已，还远远不是出帖。而真正意义上的

8、出帖，还要另寻门径。也就是说，我们已经有了一个优良的母本，但需要嫁接新的品种并使之健康成长，才算有了我们自己培育的新品种。学习书法最核心的终极目标，是创造自己的风格。纵观历史上大家的成功之路，我们会发现，他们都只是突出了书法表现形式的某一两个点。比如颜真卿突出了字法的宽博和笔法的以篆入行，米芾突出了笔法的的劲厉和字法的敲侧倾斜，黄庭坚草书突出了点线对比及笔画中段的扭动，王铎突出了涨墨和章法上字的组合等等。大道至简。这些历代大家成功的路径和经验，给我们一个最大的启示是：寻找自己的突破点，明确掘进的方向，在另一个法帖上获取一两个点，引入不同的基因，通过两种以上不同表现手段和形式的相互取舍，化合，变

9、成既不象某甲，又不象某乙，而具有二者以上优秀表现形式的新作品。书法史告诉我们，书法上的笔法，字法，墨法，章法四法，都有出帖的突破点。有了掘进方向和操作手段，出帖就不难了。路径和手段，无非如下述：1夸张原作风貌。康有为广艺舟双楫说：“学书当长肥加倍，尽其笔势而纵之。盖凡书经刻石，摹拓必有瘦损，加倍临之，乃得古人原书之意”。通过“长肥加倍，尽其笔势而纵之”的夸张来追求原书的气度，放大原书特点，是出帖的有效手段。如徐渭学米芾，米芾的用笔提按动作强烈，结体不作正局，徐渭有过之而无不及，大起大落,左右摇曳，激越跳荡，强化了原作的视觉效果。郭沫若学米芾和徐渭，取其二者的中和，也自成一家。米芾复官帖徐渭大草

10、千字文局部干为缸的此夕R g一 I l郭沫若书法2.弱化原作特点。对原作过于强烈的笔势，字的体势，章法布局作中性化，弱化处理，是出帖的又一路径。比如八大山人学王羲之，把王书所有的丰富表现一律剔除，只留下王书的骨力和形质。又如郭沫若学米芾，徐渭，是二者的中和。v闻三依环a r 丁 11 s I i -一1J-. - - 收载/金,B峙轴谒塞.一传的 / - - -1 ， “t天锻更,曲思王羲之圣教序局部攵回九3便-噫凰或诗孑金世上力丝士石羽阙比虎八大山人手札3,发挥自己的理解，体认和想象，在四法中寻求突破。遍临百家，是一句空话。如果没有目标和方向，为多临而临，临万家都没有用。古今书法在笔法，字法

11、，墨法，章法上的不同表现手段，是学习书法出帖的无穷无尽的法源。在原已学习掌握母本书法的基础上,选择另一种不同风格的作品，在这四法的任意一两个点上下功夫,求突破，达极致，就能出帖，就能形成自己的独特风格。有人问齐白石，你为什么连古代许多大画家的名字都不知道？齐白石的回答是：他们与我的画没关系，我知道他们有什么用？徐悲鸿曾经说过：“独持己见，一意孤行。”这是具有明确的目标和方向感，拥有超于常人的眼光和自信的豪言。对于学习书法的人来说，选准了目标和方向，坚持朝着自己认准的方向和目标掘进，成功就是一定的。4.从相反的风格中寻找出路。如取法清晚期的碑帖结合。“取法乎上，仅得其中”，不是以名的上为上，而是以法的上为o古今名家，无论远近，都有上法。不然岂能名家。只知道几个人尽皆知的名家，是一种随俗和短视。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善己。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前彳发相随。”道尽世事的真谛。此语足通书法之理。晋唐虽好，但人人习学，就会因熟而俗，见惯不惊；千人一面，在所难免。而从明清至民国许多大家的书法中探寻我们出帖的消息，未尝不是一条出路。对碑帖结合的技术问题，他们已经为我们解决了，我们来个拿来主义，取其一两个点，直接化合到自己的作品中，很快就出帖了。