【《韩愈与柳宗元散文的比较》5400字】.docx

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1、韩愈与柳宗元散文的比较目录一、柳宗元的散文创作1（一）山水游记散文1（二）谪贬时期的散文1二、韩愈的散文创作2（一）细致入微的人物刻画2（二）气势恢宏的场面描写2（三）传奇化艺术手法3三、韩愈与柳宗元的散文创作对比3（一）情感抒发不同3（二）文本结构差异3（三）语言运用上4（四）散文创作动力不同4（五）创作风格5总结6参考文献6摘要：韩愈、柳宗元作为唐宋八大家的代表人物，是唐代倡导古文运动的领导者。两位学者在散文方面的创作对唐朝以后散文的创作有较大的影响，他们的一些代表作品几乎是家喻户晓。韩愈、柳宗元在经历、成长环境上各有不同，使得两人在创作上各有特色。为了更深度的学习韩愈、柳宗元的散文，本文

2、在对两位学者的散文进行概述后，在情感抒发、文本结构、散文创作、语言运用等方面将学者的散文进行对比，并结合相关散文进行赏析。关键词：韩愈；柳宗元；散文“韩柳文章李杜诗”，韩愈和柳宗元都是杰出的散文家，是唐代倡导古文运动的领导者，他们以鲜明的古文理论以及丰富的创作作品，创立了有别于充满浮艳之气的六朝骄文的新散文，主张“文道合一”，以此撼动了五百年来一直统治文坛的骄文的牢固地位，对中国古代散文的革新、发展，作出了重要贡献。韩愈和柳宗元两位大师在古代散文史上的成就和影响都是非常大的，然而他们的散文却有着明显不同的特点。本文通过对韩愈、柳宗元的散文进行概述，进而通过对比对更进一步的了解韩愈、柳宗元的散文

3、特色。一、柳宗元的散文创作柳宗元的散文创作相当丰富，其中又以文笔简洁而文风冷峭的山水游记最富盛名，但是在历代文人都比较尊崇的赋学领域，他也有不菲的造诣。既有承袭前人体式的古赋作品，也有代表唐赋主流的律赋作品。（一）山水游记散文柳宗元在贬摘期创作了一系列进韶散文，包括著名的“永州八纪”和摘居柳州峙期的进韶作品。元和四年，他在永州法擎寺横篆西亭作高居所，创作了始得西山宴进能）,姑姆潭能、西小丘能、小石潭豁。元和五年，他又案室冉溪，创作了愚溪爵序等文章。至元和七年，再由朝喝岩向束南沿水路至蒸江，创作了袁家渴能、石渠能、石涧记、小石城山记后四记以及游黄溪记。这些作品通遇封怪麓之石和清冽之水的描写，强化

4、了文章的凄惊意境典圣怨色彩，形成了柳文中幽深冷峭的一格。（二）谪贬时期的散文柳宗元在谪贬峙期的创作也颇高丰富。在革新事敢被贬永州之筱，柳宗元曾卜居冉溪，诀心通遇文攀创作使自己的理想和抱负流傅俊世，他曾多次同友人提及辅峙及物之道，被贬之后也曾貌“以道之穷也，而施乎事者然日，故乃挽引，弦高小奢，以志乎中之所得焉”。柳宗元以愚溪高短材创作了很多文学作品，包括以自嘲来表露其心迹的愚溪诗序。作者富赞才攀而不高世用，永州山川秀美而不高人知，在雨者之简很容易度生共鸣，而被朝廷抛案的柳宗元舆被世人遗案的永州山水之间具有潜在的默契。作者以“熬以利世而遭颊于余”的理由，将溪、丘、泉、满、池、堂、亭、岛全部冠以“愚

5、”字，隐含之意是他俩和我都是被世人所抛秦的。二、韩愈的散文创作（一）细致入微的人物刻画韩愈接受司马迁在人物塑造上的写作手法，因此韩愈在生活中也善于捕捉中具体细节进行细致的描摹，由于好多的细节都具有典型的意义，所以，描摹就不是繁琐的、自然主义的。韩愈通过细节描写，创造出具体的形象，传达出人物的精神。例如：蓝田县垂厅壁记，是揭露吏治腐败的文字。友人崔斯立为蓝田垂，当时官场中势力倾压，苟且因循，他在形势压迫下，只好发出“垂哉垂哉”的慨叹，种松对竹，吟诗度口。这是腐朽的专制制度之下人材被扼杀的又一事例。韩愈在文章的一开头，写了县衙中县垂签署文书的情景，通过人物的动作、语言、神情，把县衙中的场景生动的再

6、现出来，表现了势倚骄人、专横凌暴的县吏以及低声下气、无事可做的县垂。一系列的人物刻画的惟妙惟肖。一个“睨”字，写出了人物的自恃高傲的神情；一个“目”字，写出了他受制于人的屈辱地位。韩愈对人物神态的细微处进行描摹，精确地展现了人的地位和他们的相互关系。（二）气势恢宏的场面描写韩愈的散文中也有许多的场面描写。继承了司马迁高超的写作技巧和生动形象的表达。韩愈的笔法可与司马迁相媲美，如在国子助教薛君墓志铭里，作者只用了九十九个字就写出了一个精彩的场面，把主人公的从容自信、高超技艺生动的描绘出来了，读来有一种身临其境之感。可见，作者在叙写人物和场面的精湛技艺。在场面中，主要以人物为核心，在场的所有观众都

7、调动起来。特别是“一军大呼以笑，连三大呼笑”的描写，如闻其声，如身历其境，薛公达的武艺使得在场的群众都被惊服了。再如送幽州李端公序中，描写了一个幽州节度使郊迎朝廷赦使得场面。这是一篇写藩镇问题的文章。幽州自古以来就是反侧之地，刘济是飞扬跋启的强藩，李益时为其从事，到东都省亲后归北，韩愈写序为其送行。文章开头借宰相李藩的一段话，回忆其出使幽州时候所受的优礼迎逐，韩愈借此来表示出他的讽喻和期望。（三）传奇化艺术手法韩愈在散文创作中娴熟地运用着戏剧冲突、肖像描写、虚实结合等手法来叙述故事，表现主人公的生活状态和精神境界。从这些特点中可以看出韩愈的散文是使用传奇化艺术手法的。在他的笔下，读者常常可以欣

8、赏到富于生气、韵味独特、宛如一篇篇微型小说的精彩段落。他总是利用戏剧化的冲突，让个性迥异的人物同处一个场景之中，这样不仅使故事情节曲折动人，而且使得人物性格也在冲突中互相映衬、各放异彩。三、韩愈与柳宗元的散文创作对比（一）情感抒发不同韩愈散文气势如虹，锋芒毕露;柳宗元散文则抑郁深邃，婉约含蓄。韩愈为文，往往是锋锐气盛，常以“不平则鸣”的观点来就事评说，如师说、杂说、送孟东野序等名篇，都能表现出作者情感喷涌而出，如决江河之气势滔滔。文章爱憎分明，长于雄辩，有一种无所顾忌的凛然气势，旁征博引，直言不讳。张裕钊评说韩文如“飘风急雨之骤至,轻车骏马之奔驰。韩愈的散文，表现出了真挚的感情，真正的做到了以

9、情动人。韩愈是一个热情、敏感的人。“文学中有二原质焉，日景，日情苟无锐敏之知识与深邃之感情者，不足与于文学之事韩愈的真情实感渗透到字里行间，表现在每一个形象，每一个细节之中。在韩愈的散文中书、序体文章，如韦侍讲盛山十二诗序、与崔群书等抒情成分很浓。韩愈在散文有自己对怀才不遇、身世坎坷、事态冷暖所倾注的真挚的感情。如欧阳生哀辞，叙写了欧阳詹养父母、一事无成的悲哀。文章在前半部分叙述，后写自己，反复低回，油然入情。而柳宗元为文，则情感内敛，旁敲侧击。他的观点是“有乎内而饰乎外”，如永州八记、捕蛇者说等文，都是借用游记和寓言来浸透和折射作者的情感及思想，让读者品出其中哲理,发人深省。柳氏自评“嘻笑之

10、怒，甚于裂毗，长歌之哀，甚乎励哭!”（二）文本结构差异韩愈散文构思巧妙，擅长求变;柳宗元散文则凡中见奇，理蕴于内。韩愈散文表现上脱离老调陈言，力求做到出奇出新。文笔上诙谐幽默，或雄辩于文，或坐而论道，或淋漓尽致，或委婉内敛。总能因文而异，各施其宜。韩愈散文构思上善于变化，无千篇一律的定式，如原道、伯夷颂。而柳宗元的文章的构思上，则平直内省，但又能从平常的、生活中常见的事情中孕育出意义深邃的哲理，平中见奇，如封建论、愚溪诗序等。（三）语言运用上韩愈散文用词奇异，犀利直露;柳宗元散文则简洁凝练，含蓄凝重。韩愈之文，倡导“唯陈言之务去”，力求做到“不袭蹈前人一言一句”。亦或说，韩愈比较看重文中语言的

11、新奇作用，力求把词句的新奇和流畅结合起来，继而形成一种以秦汉两朝古文言语为基础，并把中唐时的口头语言结合起来的新的散文语言。韩愈也特别重视词语的提炼，使其文章语言力求准确、凝炼，语言简约、意义丰富，如争臣论、进学解。柳宗元的散文篇幅都不甚长，但文章内容却十分峻洁、哲理深刻。柳宗元散文还表现在文中语言奇诡、凝重、讲求历练劲健。柳文还特别善于用瘦硬语和奇字，显得精巧犀利，如乞巧文、封建论。柳宗元对文辞的态度是比较辩证故一方面他认为文章要有文采、有感染力。他认为“务富文采”以至于“怪”，无异于“用文锦复陷阱”，对后世为害更大综上所述，可以看到柳宗元重视文章内容，要求文以“明道”“翼道”，同时也重视文

12、采，但他并不过分追求文采，以至于走上新的形式主义道路。（四）散文创作动力不同韩愈在送孟东野序中提出了“不平则鸣”的著名观点，“大凡物不得其平则鸣，草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣，其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙乞金石之无声,或击之鸣人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有佩凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎!在荆谭唱和诗序中韩愈还作了进一步的补充“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也；这两段论述涉及到创作动力问题“不平则鸣，较之于司马迁的“发愤著书”说更进了一发“发愤著书”说主要是讲坎坷的遭遇对作家创作心理的激励影响，而“不平则鸣”则概括出

13、了更普遍的创作规律作家们正是通过其切身体验，“自鸣其不幸”以反映时代的，这些不平之音正是那个时代的真文学。柳宗元对于创作的动力有着更为深刻的见解，他在娄二十四秀才花下对酒唱和诗序中说:“君子遭世之理，则呻呼踊跃以求知于世，而遁隐之志息焉于是感激愤俳，思奋其志略，以效于当世故形于文字，伸于歌咏，是有其具而未得行其道者之为之也。”柳宗元以“感激愤俳思奋其志略以效于当世”作为创作的动力，比起韩愈的“不平则鸣”则更为积极主魂“不平则鸣”的动力出发点是个人之穷困、不平，抒写的乃是个人“小我”的思想感情，是对社会现实的间接反映而“思奋其志略以效于当世”的动力出发点是“效于当世”，更多地反映出广大民众的心声

14、，抒写的乃是社会“大我”的普遍思想感情，是对社会现实的直接干预二者之高下，不言自明。韩、柳的散文创作实践正好印证了他们各自的理论韩愈的进学解、送李愿归盘谷序、送董邵南游河北序、毛颖传、马说可谓善于鸣不平的著作了，但其主旨不外“怀才不遇”的不平之感，何其相似乃尔。而柳宗元的捕蛇者说是鉴于赋敛之毒，有甚于蛇；三戒是“恶世人之不推己之本，而乘物以逞”；师友篇贝U“既以做己，又以诫人”，都有“辅时及物”的现实意义当然韩文中也有批判现实的文章，如原毁、师说等，柳文中也不乏“举首长吟哀歌,舒泄幽郁”的作品，如著名的“永州八记”等。（五）创作风格韩愈、柳宗元的散文均自成一家，各具风栋韩文气势雄健，汪洋患肆；

15、柳文精密深刻，峻洁凝敛这些前人均有详细论述但这种风格的形成是与韩、柳在创作中的主观追求分不开吮韩愈在答尉迟生书中说：“实之美恶，其发也不掩本深而末茂，形大而声宏，行峻而言厉，心醇而气和，昭晰者无疑，优游者有余体不备不可以成人，辞不足不可以成文”，这段话实际涉及到了韩愈对于风格的认识：作者只有慎其实，养其气，使本深末茂，形大声宏，才能做到“行峻而言厉，心醇而气和”形成“昭晰者无疑”和“优游者有余”的风栋韩愈还认识到“辞足”对于“成文”，对于形成文章风格的重要性这些都显示出他对于文章风格的深刻体会，而他的散文作品正好体现了这两种风格，如师说、张中丞传后序等议论纵横，昭晰无疑；送董邵南游河北序等文委婉含蓄。同样，柳宗元对自己散文风格的追求也是自觉的。他在杨评事文集后序中说:“文有二道,辞令褒贬，本乎著述者也;导扬讽谕，本乎比兴者也著述者流其要在于高壮广厚，词正而理备,谓宜藏于简册也比兴者流其要在于丽则清越，言畅而意美，谓宜流于谣诵也兹二者，考其旨义，乖离不合，故秉笔之士，恒偏胜独得，而罕有兼者焉J这段话分析了传统散文和诗歌的两种不同风格，并感叹“罕有兼者焉”，表明了他意欲使二者兼融的意愿观其散文创作，柳对于“高壮广厚，词正而理备”这一风格的继承是十分明显，如封建论众、段太尉逸事状等文。柳宗元在散文创作中，对于诗歌“丽则清越，言