《死水》与《红烛》互文性教学设计.docx

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1、死水与红烛互文性教学设计互文性是克里斯蒂娃在二十世纪60年代提出的理论，历经几十年的发展流变，已是一套系统的理论。克里斯蒂娃曾说：“每一个文本都是对另一个文本的吸收和改造”。互文性理论就体现了这种文本交叉出现的特点，文本之间具有相互关联，相互指涉的关系。主题联系是常见的互文本，红烛写了在特殊年代下，诗人对于青年的期待与奉献的主题。在深度挖掘红烛象征意义中，关于闻一多先生对于生命的观念也逐渐浮出水面，利用死水对这一生命观念可以进行有效解读，两者形成交互学习的文本。【引言】互文性是克里斯蒂娃在二十世纪60年代提出的理论，历经几十年的发展流变，已是一套系统的理论。克里斯蒂娃曾说：“每一个文本都是对另

2、一个文本的吸收和改造”。克里斯蒂娃曾表示，互文性是指“一篇文本中交互出现其他文本中的表述。”其中，“交互出现的其他文本”即“互文本”。也就是说,“互文本”是指与某一特定文本有关的其他文本。不管是前人作品、后人作品，或是同时代的作品，甚至是读者和研究者的解读分析，只要与特定文本有关，都能纳入“互文本”的范围。在文本解读中，如出处、意象、主题、题材等多方面。有针对性的搭建互文本解读教学网络，为实现多样化文本解读教学做好准备。以往在古诗词阅读教学中，常有互文教学模式的出现。本文以红烛教学解读为例，尝试在现代新诗中搭建互文性教学网络。一、教材分析红烛是部编版必修上册第一单元第二课。在延续“青春”这一主

3、题的同时，拓展了生命的意义。“青春”不止意味着宏图大志、激情与梦想，还意味着有更多的使命与责任。这首诗表达了诗人对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负。其中关于奉献的主题有深入研究的价值，并由此引出闻一多生死观念的探讨。死水是诗人看到国内腐烂不堪的局势之后的痛心之作，也是一篇真挚的爱国诗篇，其中对于祖国命运的担忧萦绕纸上，对清风一类的青年给予了深切的厚望。两篇之间有极大的相似性，利于形成交叉解读。二、教学目标感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵。学习诗歌运用生动形象的语言表达心中情感的方法。了解新诗的魅力，感受诗歌的“三美”。体会诗人的伟大抱负，理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。三、教

4、学过程知人论世诗人：新诗集红烛死水是现代诗坛经典之作。1925年3月在美国留学期间创作了组诗七子之歌,表达了深挚的爱国之情。在创作诗歌时，闻一多提出了具体的主张一一三美:音乐美,绘画美，建筑美。学者：1932年到清华任教后，开始全力专攻古典文学。学术著作有神话与诗唐诗杂论楚辞校补古典新义等。他对周易诗经庄子楚辞四大古籍的整理研究（后汇成“新义”），被郭沫若称为：前无古人，后无来者。民主战士：他一身正气，曾参加五四学生爱国运动，后来加入中国民盟为民主而奔走呼吁。1943年以后，面对国民党统治的日益腐朽，拍案而起，走出书斋，投身到反对独裁、争取民主的革命洪流中去。1946年7月15日，在昆明被国民

5、党特务刺杀身亡。毛泽东曾评价他：“横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，这表现了我们民族的英雄气概2 .闻一多生平年表1912年，进入清华留美预备学校1919年，积极参与五四运动1922年，美国留学，学习艺术1925年，回国，办刊物，当教授，民主爱国活动1927年,创建“新月派”1932年，清华中文系教授。1938年，带领学生一起转移到西南联大。1946年，最后一次讲演后，被特务击杀。3 .细读意象，体会高尚情感红烛的“红”第一节，凸显红烛的颜色，并联想到诗人自身。红烛的“红”象征什么？（将红烛的红，类比为红心的红。红烛的红色代表赤诚、热烈、忠诚。）把“这样红”换成“鲜红”，“吐”换成“掏”，哪个

6、更好？用“这样红”，表明诗人凝视着红烛，也能唤起读者对红烛的印象，想到烛火照得红亮的样子，“这样红”远比“鲜红”的形象丰富得多。“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。“吐”字，逼真地描绘了诗人那种火热的爱国情感，不吐不快的神态，远比“掏”字爽快率直。红烛的“光”红烛的“光”象征什么？“光”象征着红烛牺牲自我，拯救世人的理想信念。红烛的“泪”第5、6节，是诗人大悟：红烛流泪是因“残风”的存在。“侵”象征邪恶的行径，残风象征邪恶的势力。红烛创造光明，残风却容不得这片光明。“着急”刻画出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，无私奉献为的高尚灵魂。“泪”象征着因拯救祖

7、国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪。红烛的“灰”“灰”象征着为了拯救世人，而主动自我牺牲后还能培育出花果的脂膏。诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，结成果子，实际是勉励自己为争取人民的幸福快乐无私奉献。死水中的物象是否也投射了诗人的主观情感？体现了诗人怎样的情感变化？(1)第一部分(第一节)，“这是一沟绝望的死水”，有着深刻的寓意：它象征着当时那个处于军阀混战中的腐败黑暗的半封建、半殖民地的旧中国。在这句诗中，“绝望”二字，写出了诗人深沉的失望心情。“不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹”，破罐子破摔态

8、度的动作和破败肮脏的意象，写出了诗人面对“死水”，继失望而产生的恨极心情。(2)第二部分(第二、三、四节)，诗人对“死水”进行了细致描绘，用美好灿烂的意象写肮脏的死水，具体形象地揭露出了旧中国腐朽颓败的社会现状，表达了对旧中国憎恶、愤怒、嘲讽的感情。(3)第三部分(最后一节)，表达了诗人诅咒现实，迫切希望改变现实的强烈愿望。这一部分的头两句，诗人以十分断然的口吻，对黑暗的中国社会予以了彻底的否定“这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在”。在彻底否定之后，“不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界”一句，又写出了诗人在绝望之中的一丝期望。3 .比较两首诗的绘画美两首诗在物镜、情境中都展现了绘画美，

9、哪首诗更美？为什么认为死水不美？它用了“翡翠”、“桃花”、“罗绮”、“云霞”等美丽的词汇来描绘“死水”，这些色彩鲜明、形色美好的“翡翠”、“桃花”、“罗绮”、“云霞”、“珍珠”难道不符合美的标准吗？与死水的相关在哪里呢？死水的罪恶、绝望、沉寂、腐朽等象征意义不会改变，也就是说“这里断然不是美的所在J红烛红烛的燃烧是热烈的，激情的，是富有生机的，与死水形成了鲜明的对比。4 .两者中风意象的比对。死水中，清风意象是新鲜势力，是相对旧势力的新势力。最可能喻指的就是青年人，富有生命力的年轻人，被寄予厚望的青年人。是正义，善意的。红烛中风的意象，是残风的代表，是守旧势力，与死水中风意象形成了对比。四、作业结合初中学过的最后一次的演讲闻一多先生的说和做和闻一多的事迹，给闻一多先生写几句墓志铭来表达对先生的纪念和崇敬。