2021年南京市九年级各区二模记叙文阅读汇编.docx

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1、2023年南京市九年级各区二模记叙文阅读汇编2023年南京市九年级各区二模记叙文阅读汇编一、现代文阅读（2023.江苏南京市鼓楼区.二模）阅读下面文章，完成下面小题和氏璧（第四场）张晓风卞和妻坐在灯前，腹部微微隆起，正在缝一件小小的衣服，面带微笑。卞和（很惊讶地走入）你在干什么？那么早就起来了。卞和妻我正在缝一件小娃娃的衣服。卞和（走近，拿起衣服和针线，他试着用手去比婴儿的长度。）什么时候？卞和妻什么“什么时候”?唔，还有三个月。卞和动得厉害吗？卞和妻（带着奇异的微笑）厉害！我怀疑他也拿着小锄头小锤子在采玉呢！卞和（犹豫了半天，终于下了很大的决心）我要出一趟远门！很远的远门。卞和妻（忽地站起）

2、什么？母亲老了，又赶着孩子正要出世，你到哪里去？卞和我要去见楚国的国君。卞和妻什么我知道，你不告诉我，可是我知道你一定有了什么事。卞和是的，一件极幸运也极不幸的事，我发现了一块玉旷古以来所没有过的美玉。不知为什么，我感到我的一生都将因此而成为一出悲剧。可是，我不能推卸，上天要经由我的手传下这块宝贵的玉。卞和妻玉在哪里？卞和（默默地递上）卞和妻这里面真的有玉吗？卞和（半晌）师弟也是这么问的。卞和妻连师弟也不相信吗？卞和别人不会相信，但我的责任在使人相信。卞和妻这块玉跟我们有什么关系呢？我们不是有美好的生活吗？谁敢说我们这样活着不可以呢？去把这块玉丢掉吧！忘掉这块玉吧！或者，整个摆脱玉的行业吧！我

3、们可以种田，我们可以做苦力总之，离开这块玉，我害怕！卞和我不能卞和妻对于未来，你没有预感吗？你忘了那些凤凰日夜的叫声吗？你不害怕吗？卞和我害怕，我预感到不幸，但是我不能丢弃这块玉。卞和妻（激动、愠怒而近乎尖叫）如果你见到楚王，如果楚王不相信，你知道后果会如何？卞和我知道那是欺君之罪。卞和妻不，你不知道，你这一去，我们整个家就碎了你不能不去吗？卞和我说过，我不能不去。卞和妻那么，把璞石凿开，让国君无可怀疑。卞和不能，我只是一个相玉的人，我不应该经手凿玉尤其是这样宝贵的玉。我只能把它献给国君，献给社稷，如果他能认识这块玉，这块玉才算真正的被接受To卞和妻你也能凿玉的你为什么不能凿玉，大不了弄出条瑕

4、疵，那又有什么关系。卞和我必须把整个的玉，连着璞石，一起呈献，这世界上所有美好的东西都必须经过个人自己的认知。卞和妻你看，我们的米缸就要空了，我们的柴也将烧完了，楚宫还在很遥远的地方玉算什么呢？难道生活不是一切吗？还有什么比生活更真实更辛酸的东西，玉究竟是什么呢？卞和玉比一切都可贵。玉是一切美好事物的具体形象，玉帮助我们忽然之间了解我们自己内在一切对美德的饥渴的需要。世间所有的珠宝都各自炫耀着它们璀璨的光辉，只有玉，是与佩带者合而为一的。用它的清洁，用它的温润，用它的沉重，用它的致密，随时随地提醒着佩带者，唤起他内在的善良。卞和妻（愤然）人类是邪恶的，他们并不善良我们只好各人保护自己。（在她的

5、愤怒里有一种霸气的母性，她想保护卞和）卞和是的，人类是邪恶的，但他们仍然是善良的，他们仍然是按着天神的形象而造的人类在极大的邪恶中仍然渴望着善良。卞和妻那么，把玉留给我们自己吧！卞和不，这样的稀世珍宝，这样的宗庙神器，并不是上苍赐给我卞和的，它必须是天下人所共有的。而今而后（扳着妻子的肩膀）请你看着我，请你饶恕我，请看这一张你所熟悉的、平静的、幸福的、年轻的脸，因为以后再也不会有To卞和妻不，不要卞和我曾答应你要和你共度一辈子柴米夫妇的生活，但现在不行了。请饶恕我，我已听到那神圣的召唤，我必须为这块旷古未有的美玉而活了，而今而后，我活着（欲泣）只有一件事，让人们相信世界上有一块玉。在污秽的，充

6、满腐烂气味的世界上仍然有一块冰清如水的玉，一块清清洁洁的玉，一块完美无瑕的玉。卞和妻（良久，哽咽，和卞和一样，她终于也接受了自己的命运）那么去吧，但愿有人能认识你的玉。卞和我到后面去辞别母亲。（选自张晓风精选集，张晓风著，北京燕山出版社，2010年3月，有删节）注本剧改编自韩非子。故事发生在春秋时期，卞和原是一个普通的玉人，一生中三献璞玉，先后遭楚厉王断左足，楚武王断右足，最后被楚文王认同，他献的玉就是和氏璧。1 .梳理剧本中已经发生的和即将发生的矛盾冲突。2 .如果表演这幕剧，你会对画线句人物的语气语调做怎样的处理？卞和不，这样的稀世珍宝，这样的宗庙神器，并不是上苍赐给我卞和的，它必须是天下

7、人所共有的。一一而今而后（扳着妻子的肩膀）请你看着我，请你饶恕我，请看这一张你所熟悉的、平静的、幸福的、年轻的脸，因为以后再也不会有了。3 .如果参演卞和妻这一角色，请你剖析该人物的内心世界。4 .读完这幕剧，对于“献玉”这件事，同学们产生了分歧，请你以“对方辩友”的身份参与辩论。甲：对方辩友，我再次澄清一下我方观点：卞和实在不应该去献玉。自己的孩子就要生了，家里的米缸也就要空了，楚宫又那么遥远。放下美好的生活不过，抛家弃子；不去，又有谁知道呢？你：（1）甲：可是，这样做，对他自己有什么好处呢？请对方辩友回答。你：（2）（2023江苏玄武二模）聚之为圣，散之成仙车前子晚年的林散之耳聋，但常要被

8、人请去开会，开会就开会吧，他的脾气很好。只是没开上一会儿，他就要走因为他们说什么他都听不见。他把开会作为和老朋友碰碰头的场合，看到老朋友都活得不错，身体健康，他就心满意足了。对于林散之而言，会议已经结束。有一次也是这样，会没开上一会儿他就走了，他对陪同他回家的人说，怎么没见钱松岩。陪同说，钱松岩是美协的。那这是什么会？林散之很惊讶。陪同告诉他，是书协开会。想不到林散之更惊讶了，他说：“还有书协？”陪同乐了，说：“你是我们书协的名誉主席呵！”林散之一路嘀咕着“还有书协”，一路走回家去。有时候，林散之也能听见。他不是什么都听不见的人。几位中日书家坐在一起座谈，说简化字不好，表现不出书法之美。林散之

9、听见了，就一声不吭地走到桌前，拿起笔写了几个简化字，又一声不吭地回到位置上，坐下。几位中日书家一看他的墨迹，也一声不吭了。几位中日书家一声不吭地陪伴着林散之坐了一个下午，临结束时，大家不约而同纷纷走到桌前，写起了简化字。有人说，求林散之的字很难，但有一个办法，准保行。只要你带上好纸，不请他写他也会写。一位无甚艺术趣味的人士，林散之见了，也觉得讨厌，但他拿出一张纸林散之溜了一眼，兴奋得手也有些颤栗，这是明代景泰年间的纸呵，不待那人开口，林散之就笑眯眯地酝酿书写了。据说林散之写字前，先要静坐片刻，才握管在溶溶宣纸上散步、奔跑或伫立我好像看到老骥独卧在明月之下，突然一声嘶叫，跃下山林，独步平原。林散

10、之不愿把字写多，倒不是惜墨如金，他还想留剩一些纸，等到无人之时再墨战笔伐。好纸舍不得一下用掉，像好书舍不得一下读完。林散之大概在五十年代左耳就不好了，所以他有时落款就写“林散之左耳”。只是“左耳”两字，我总会一不小心地看作“右军”。右军王羲之做官的时候，他赈灾放粮、整顿吏治。林散之做过副县长，很关心水利，有人说“散之”两字，就是他治水经验，也是大禹的思想。林散之常说他诗的成就最高，这并不是矫饰之言。以我猜测，他的用心无非是想让人关注他书法背后的东西吧。书法仅是他的飘飘衣带。有这样一帧手卷：风神遗洛浦，江表一孤岑。已尽思吴泪，犹存望蜀心。芙蓉秋梦远，芦荻夜潮深。幽恨成终古，空传青鸟音。这是他在一

11、九四一年书写的自作诗枭矶孙夫人庙，纸色仿佛黎明时的窗纸，墨色枯浓郁结踽踽而行，弥漫笼罩着老杜风气。可谓“老杜风气遗散之”。聚之为圣，散之成仙。中国文化人即使成仙了，也不忘世事。被后周皇帝封为“白云先生”的陈技，隐居在华山上下棋、练气功，看到天下大乱，就带了一帮人下山。陈拉骑着骡子，向帝京进发，走到一半，听说赵匡胤在陈桥黄袍加身，说了句“天下从此一统”后，就回华山了。到华山上睡觉，能一睡一个月不醒，一直睡到一百多岁才死去。据说陈接听到陈桥兵变，从骡子上掉了下来：仙人也堕于十丈红尘。林散之在一九七六年手书的自作诗夏忙，虽是一首即景诗，现在看来不免时过境迁，但他的尘心还是历历可视：夏日迟迟昼正长，山

12、埒上下插秧忙。社田无处不青色，虚室何人延白光。日人而作夜不息，秋能有获冬方藏。丰衣足食年年愿，备战尤宜先备荒。这时，林散之已年近八十了，“备战尤宜先备荒”他还不忘发一番议论。林散之是江浦人。晚年的林散之，饱受哮喘之苦，住院的时候，他给来探望的朋友写了张便条：“下次你来，带上刀，你要手辣。”【注】林散之：名霖，字散之，号左耳等。诗人、书画家。枭矶孙夫人庙：位于安徽省芜湖市蛟矶山上，为纪念三国时刘备之妻孙尚香而建。林散之家乡被日寇侵占，他举家逃难，途径蛟矶山，感动于孙夫人的忠贞之情作此诗。踽踽(ju)：独行的样子。5 .作者善用矛盾来展示林散之的形象。仿照示例，从文中另找一例加以分析。示例：晚年林

13、散之常常参会却总是中途离场，刻画出林散之重情率真的形象。6 .文中收录了林散之的两首诗，说说这两首诗的作用。7 .从两个角度来赏析文中画线语句。据说林散之写字前，先要静坐片刻，才握管在溶溶宣纸上散步、奔跑或伫立.我好像看到老骥独卧在明月之下，突然一声嘶叫，跃下山林，独步平原。8 .对文题理解不正确的一项是()1 .“聚之为圣”着重强调了林散之书法艺术的成就大与地位高。8 .“散之成仙”表现林散之在俗世中的超然与洒脱的独特风骨。C.题目中“圣”“仙”相映成趣，从两方面展现了林散之形象。D.作者巧妙将林散之的字嵌入文题中，寄寓了敬佩与景仰之情。(2023江苏玄武二模)你想成为怎样的人？我不想做这样

14、的人！向南平在生命怒放的季节，我们总是被各种青春的气息所包围。广场上放着风筝的天真孩子，球场上奔跑跳跃的帅气身影，路上哼着小调的轻快步伐每个人看起来毫不相干，每代人实际上却又紧密相连。在这个属于年轻人的节日前夜，让我们聊聊他们。回忆起青涩懵懂的校园时光，很多人对我想成为一个_的人这样的作文记忆犹新，这个看似随意的题目，无意间促成了许多年轻人第一次自我对话。在网络知识问答社区上，“你想成为怎样的人”这个问题的回复让很多网友产生了共鸣。“久处不厌的快乐的普通人”“天真善良而独立坚韧的人”“有遗憾而不后悔的人，“一个不被自己讨厌的人”这些回复有事业上的追求，有情感上的需求，有道德上的要求，有心理上的

15、渴求。很多年轻人将对自己的期许、对未来的设想、对世界的观感，糅进了一个大致的方向和粗略的轮廓，可能不具体、或许不精致，但都无比真诚、无限美好，青春就是这样富于各种可能。“你想成为怎样的人”这个问题引发的自我对话朦胧而感性，而“我不想做这样的人”这个问题引发的自我思考则更加具体而理性。某网络平台在今年五四前夕为年轻人提供了舞台，镜头前，两个少年陈述自己的想法，表达自己的态度：“我不想做一个流水线上制造出来的人”“我不想做一个隐身的人”“我不想做一个浑身带刺的人”“我不想做一个不爱国的人”这些来自955名初中生的心声，有对社会问题的思考，有对人情冷暖的观察，有对善恶美丑的认识，有对国家民族的信仰，这些心声很真实，充满责任，给人以满满的信心。“君子有所为，有所不为。”年轻人何尝不是如此？那些非凡的勇气、激扬的斗志，极尽人们对青春年华的无限想象；那些意志的消磨、人生的沉沦，也在提醒人们对精神早衰的潜在担忧。从这个意义上来说，我们礼赞青年，不只是体现对青春梦想的呵护，更是帮助青年扫除心灵的阴霾；我们歌颂青春，不只是了却人生苦短的遗憾，更是诠释奋斗的意义。要知道，青年人最大的资本，恰恰是被自己忽视的青春；青春最值得的回忆，正是追逐梦想、执着奋斗的痕迹。诗人塞缪