《多宝塔碑》原文及翻译.docx
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1、多宝塔碑原文及翻译【原文】大唐/西京/千福寺/多宝佛塔/感应碑文。【注释】西京:即长安(今西安)。感应碑:奉皇帝的敕令、感应皇帝的圣德而立的碑。【译文】(这是此碑的碑额)为纪述大唐西京千福寺内修建多宝佛塔而立的碑文。【原文】南阳/岑(c6n)勋/撰。朝(cho)议郎/判尚书/武部员外郎/琅邪(Idngya)/颜真卿书。朝散(ChGosan)大夫/捡校尚书/都官郎中/东海/徐浩题额。【注释】朝议郎、判尚书、武部员外郎:均为官名。琅哪(1angya):地名。朝散(Chdosan)大夫、捡校尚书、都官郎中:均为官名。捡:通“检J东海:地名。【译文】南阳人岑勋撰文。朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅哪人颜
2、真卿书丹。朝散大夫、捡校尚书、都官郎中、东海人徐浩题额。【原文】粤(yue)妙法莲华(hud),诸佛之秘藏(Zdng)也;多宝佛塔,证经之踊现也。发明资乎十力,弘建在于四依。【注释】粤(丫心):古同“聿”、“越、曰,文言助词,用于句首或句中。诸佛:所有十方三世一切之佛。秘藏(zang):佛教语。秘而不宣的妙法。隐而不传于人,称为秘;蕴蓄于内,称作藏。秘藏者,谓诸佛之妙法,以诸佛善为守护,不妄宣说。踊现:冒出,突现。发明资乎十力:(此经义的)启发和阐明来源于如来的十力。发明:启发和阐明。资:给予。十力:如来之十力也。四依:佛法语。维摩诘经法供养品:“依于义,不依语;依于智,不依识;依了义经,不依
3、不了义经;依于法,不依人。”【译文】曰妙法莲华经,乃是诸佛秘而不宣的妙法;多宝佛塔,是为了证明妙法莲华经才出现的。(这些)启发和阐明来源于如来的十力,弘扬和建树在于要奉行“四依”的原则。【原文】有禅师,法号楚金,姓程,广平人也。祖、父并信著(ZhU6)释门,庆归法胤(yin)o【注释】信著(ZhU6)释门:信奉并依附于佛门。信著(ZhU6):信奉并依附于。著:通“着”,附着、依附。释门:佛门;释,佛教创始人释迦牟尼的省称,后泛指佛教。庆归法胤(yin):欣然皈依为佛的门徒。庆:福,喜,欣喜,欣然。胤(yin):后代,这里可以理解为“门徒”。【译文】有一个禅师,法号楚金,姓程,是广平人。其祖父和
4、父亲都信奉并依附于佛门,欣然皈依为佛的门徒。【原文】母高氏,久而无妊(ren),夜梦诸佛,觉而有娠(Shen)。是生/龙象之徵(zhOng),无取/熊黑(p1)之兆。【注释】是生龙象之徵(ZhOng),无取熊黑(p1)之兆:(这一句要连着读,这是一个骈文句式)这是天降龙象和熊黑的吉兆。龙象:诸阿罗汉中,修行勇猛,有最大力者,佛氏称为龙象。盖水行龙力最大,陆行象力最大,故以为喻也。徵(ZhOng):征兆;迹象。1(p1):黑,一种形状像熊的动物。梦兆熊黑指生男孩的预兆,是为祥兆。语本诗经小雅斯干:“大人占之,维熊维黑,男子之祥。”无取:不排除有。取:消灭,消除。论语季氏:“今夫颛臾,固而近于费。
5、今不取,后世必为子孙忧。”【译文】其母高氏,多年未孕,夜里梦见诸佛,醒来后就有了身孕。这是天降龙象和熊黑的吉兆。【原文】诞弥厥月,炳(b1ng)然殊相。岐嶷(qiy1)绝于荤茹,髻鼠(tiOchen)不为童游。道树萌牙,耸豫章之桢干(gn);禅池吠洛(qunkui),涵巨海之波涛。【注释】厥:才。炳(bing)然:明明白白的样子。歧嶷(qiyi):谓六、七岁。髻t(tiaochen):童年。髻:儿童下垂的短发。t:小孩换牙。萌牙:即萌芽。牙:通“芽”。豫章,古书上指一种树,即香樟树。桢干(gdn),筑土墙时两端竖立的木柱,比喻支柱、骨干。这里指树的主干。吠洛(quankuai):田间小沟。【译
6、文】楚金出生刚满月,就鲜明地与众不同。他六七岁时就拒绝食用荤腥,童年时期也不做小孩子的游戏。(他就像)道树刚刚萌芽,却耸立起如香樟树般参天挺拔的枝干;禅院水池,虽小若沟渠,却能蕴涵着大海一样的波涛。【原文】年甫(fii)七岁,居然厌俗,自誓出家。礼藏(ZeIng)探经,法华在手;宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧箓也。【注释】甫(fa):刚刚,才。礼藏(zang)探经:虔诚地钻研佛经。礼:礼拜,顶礼膜拜。藏:佛教或道教的经典的总称。金环:金刚连环之类宝物。总持:全面地把握。【译文】楚金年龄刚刚七岁,居然就开始厌弃红尘世俗,自己发誓出家伴佛。他虔诚地钻研佛经,爱
7、不释手研读妙法莲华经;像宿命的安排一样潜心悟道,如同见到了金刚连环一般;全面地把握佛之精义而无遗漏,就如同往瓶中注水一样(小心翼翼)。九岁时正式剃度落发,住长安龙兴寺,正式成为一名在册僧人。【原文】进具之年,升座讲法。顿收珍藏(cng),异穷子之疾走;直诣(y1)宝山,无化城而可息。【注释】进具:佛教语。谓僧尼受具足戒。穷子:典故,喻舍近求远。据法华经信解品载,有穷子自幼舍父逃逝,久住他国。至五十岁,年既长大,加复穷困,遂驰骋四方以求衣食,渐渐游行至其父所止之城,时乃父为城中之大富长者。尔时穷子佣赁辗转,遇至父舍,伫立门侧,遥见其父踞师子床,诸婆罗门、刹帝利、居士皆恭敬围绕,以真珠嘤珞庄严其身
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