文言文双文本阅读：孔子厄于陈、蔡之间（附答案解析与译文）.docx

《文言文双文本阅读：孔子厄于陈、蔡之间（附答案解析与译文）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文言文双文本阅读：孔子厄于陈、蔡之间（附答案解析与译文）.docx（4页珍藏版）》请在第一文库网上搜索。

1、文言文双文本阅读：孔子厄于陈、蔡之间（附答案解析与译文）阅读下面文言文，完成下面小题。孔子南适楚，厄于陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不移【1】，弟子皆有饥色。子路进问之曰：“由闻之：为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。今夫子累德、积义、怀美，行之日久矣，奚居之隐【2】也？孔子曰：“由不识，吾语汝。汝以知者为必用邪？王子比干不见剖心乎？汝以忠者为必用邪？关龙逢不见刑乎？汝以为谏者为必用邪？伍子胥不磔姑苏东门外乎？夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也。君子博学深谋不遇时者多矣。由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉！夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，走邂福餐超而

2、旧丕惑也。今有其人不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有？故君子博学深谋修身端行以俟其时J（取材于荀子）孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不移。宰予备【3】矣，孔子弦歌于室，颜回择菜于外，子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者不禁。夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子，孔子推琴，喟然而叹曰：“由与赐，小人也！召，吾语之J子路与子贡入，子贡日：“如此者可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德。大寒

3、既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒,文公得之曹，越王得之会稽。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”（取材于吕氏春秋）注释：【1】藜羹不棱：野菜汤里没有一粒米。【2】隐：困境。【3】备：同“惫”,衰惫，憔悴。6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（)A.孔子南道楚适:到,往B.关龙逢不见刑乎见：看见C.以俟其时俟：等待D.箫夫子者不禁藉：欺凌7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（)A.子路进问之日合抱之木B.奚居之隐也进，吾往也C.贤不肖者，材也D.子路与子贡相与而言曰知有不惑喟然而叹曰8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（A.知祸福终始而心不惑也懂得祸福死生的道理而

4、思想却不动播B.夫子弦歌鼓舞，未尝绝音那个人唱歌跳舞，没有体会到绝妙的音乐C.吾是以知松柏之茂也我因此明白了松柏为什么仍是郁郁葱葱的D.昔桓公得之莒从前齐桓公因出奔莒国而萌生复国称霸之心9.根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（）A.第一个文段中，子路对于孔子这样有德行的人却处于困境提出了自己的疑问。B.第二个文段中，颜回因为对子路和子贡的看法深表赞同，把两人的话告知孔子。C.两个文段通过问答形式展现了孔子对于学生有疑必答、有惑必解的师者形象。D.两个文段的观点虽然有所不同，但都通过引用古人事例来增强观点的说服力。10 .身处陈、蔡之间的困境，面对弟子的疑惑，孔子在两个文段中分别阐述了关于

5、身处困境的看法，请分条简述。11 .下列对孔子孝道思想的理解分析，不恰当的一项是（）A.孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：无违J樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼J（论语为政）孔子强调无论父母是生是死，做什么事都不要违背父母意愿，这才是真正的孝道。B.子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬,何以别乎？”（论语为政）孝不只是物质奉养，还要有“敬”的态度。只是满足父母的物质需求，无异于养犬马。C.子夏日：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交,言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（论语学而）孝

6、主要是看心孝不孝，能够尽全力就行。孔子强调了做学问要先学会做人的道理。D.子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨J（论语里仁）父母也会犯错，做子女的可以婉转地提出来，以尊重父母，不伤父母的心为前提。【答案】6. B7. D8. B9. B10. 答案示例：第一段文字：将自己处于窘境归结于没有遇到时机；要在困境中广博地学习，谋虑深远，修养心身，端正品行，等待时机的到来；困境是一种财富，大凡有所作为的人都经历过困境，只要时机到了自己就能摆脱窘境。第二段文字：君子在道义上通达叫做通达，不能通达于道叫做走投无路；信守仁义之道，而遭逢乱世带来的祸患，这是适得其所。11. A【解析】6.本题考查

7、学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.“见工应为”被、遭受二句意：关龙逢不是被桀杀了吗？故选B。7.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.第一句中的“之”是代词，指孔子；第二句中的“之”为助词，译为的句意：子路上前问孔子说/粗大的树木。B.第一句中的“也”是句末语气词，表示反问；第二句中的“也”是语气词，表判断和肯定。句意：为什么还会处于这样的田境呢?/这时继续前进，那是我自己要前进的。C.第一句中的“者”表提顿或判断；第二句中的“者”是代词，译为“的人二句意：有没有德才，这是各人的资质了/聪明人不会迷惑。D.两句中的“而”都是连词，表示修饰关系。句意：子路和自贡相互谈

8、论/深有感慨而叹息道。故选D。8.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。8 .应为“先生还不停地弹琴吟唱击鼓跳舞，不曾中断过乐声”。“夫子”，先生；“弦歌鼓舞”，弹琴吟唱击鼓跳舞；“未尝”，不曾；“绝音”，中断乐声。故选B。9 .本题考查学生理解文章内容的能力。B.“因为深表赞同”错。原文“颜回无以对，入以告孔子“是说颜回没有办法回答，进入室内把子路和子贡的对话告诉孔子。不是深表赞同。故选B。10 .本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。第一段：“不遇世者众矣，何独丘也哉”孔子将自己处于窘境归结于没有遇到时机；“今有其人不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有？故君子博学深谋修身

9、端行以俟其时”要在困境中广博地学习，谋虑深远，修养心身，端正品行，等待时机的到来；“君子博学深谋不遇时者多矣。由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉”“苟遇其时，何难之有？”困境是一种财富，大凡有所作为的人都经历过困境，只要时机到了自己就能摆脱窘境。第二段：“君子达于道之谓达，穷于道之谓穷”孔子认为君子在道义上通达叫做通达，不能通达于道叫做走投无路；“今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也”信守仁义之道，而遭逢乱世带来的祸患，这是适得其所。11 .本题考查学生分析评价文中思想观点的能力。A.“无论父母是生是死，做什么事都不要违背父母意愿”错误。“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”意思是，当父母

10、在世时，按礼节侍奉他们；父母去世后，按礼节安葬他们，按礼节祭祀他们。故选A。【参考译文】孔子向南到楚国去，被困在陈国、蔡国之间，七天没吃熟食，野菜汤里没有一粒米，学生们都有饥饿的神色。子路上前问孔子说：“我听说，对于行善的人,上天犹赐给他幸福；对于作恶的人，上天就降灾祸给他。现在，老师积累功德，奉行道义，具有各种美德，这样做的日子已经很久了，为什么还会处于这样的田境呢？”孔子说：“仲由你不知道，我告诉你。你认为有才智的人就一定会被任用吗？王子比干不是被剖腹挖心了吗？你认为忠诚的人就一定会被任用吗？关龙逢不是被桀杀了吗？你认为劝谏的人就一定会被任用吗？伍子胥不是被碎尸于姑苏城外了吗？能不能得到君

11、主的赏识，这要靠机遇；有没有德才，这是各人的资质了。君子之中博学多识而能深谋远虑，却没有遇上被重用的机会的人，多着呢!由北看来，不被社会赏识的人是很多的了，哪里只是我孔丘呢！况且，白芷兰草长在深山老林之中，不是因为没有人赏识就不香了。君子学习，并不是为了显贵，而是为了遇到困窘的时候而不感到困顿，遭受忧患的时候而意志不衰退。懂得祸福死生的道理而思想不动摇，现在有的人没有遇上际遇，即使贤能，他能有所作为吗？如果遇到时机，那还有什么困难呢？所以君子要广博地学习，谋虑深远，修养心身。端正品行，等待时机的到来J（取材于荀子）孔子在陈、蔡两国之间处境困厄，七天不曾进食,野菜汤里没有一粒米。宰予已经很憔悴了

12、，孔子还在屋里不停地弹琴唱歌，颜回在室外择菜。子路和自贡相互谈论：“先生被赶出鲁国，在卫国造受铲削足迹的侮辱，在宋国（习礼时）受到砍掉大树的羞辱，在陈、蔡两国陷入困厄的境地。图谋杀害先生的没有被治罪，凌辱先生的没有被禁阻，可是先生还不停地弹琴吟唱击鼓跳舞，不曾中断过乐声，君子不知道羞耻竟到这样的地步吗？”颜回没有办法回答，进入室内把子路和子贡的对话告诉孔子。孔子推开琴，长叹一声说：“子路和子贡真是见识浅薄的人，叫他们进来我有话对他们说。子路和子贡进到屋里，自贡说：“像现在这样的处境可以说是走投无路了！”孔子说：“这是什么话？君子在道义上通达叫做通达，不能通达于道叫做走投无路。如今信守仁义之道，而遭逢乱世带来的祸患，这是适得其所。怎么能说是走投无路？因此，我反省自己，不感到愧于仁义之道，面临危难也没有丧失自己的德操，严寒已经到来，霜雪降临大地，因此（才）明白了松柏为什么仍是郁郁葱葱的。从前齐桓公因出奔莒国而萌生复国之心，晋文公因出亡曹国而萌生称霸之心，越王勾践因会稽之耻而萌生复国之心。陈、蔡之间的困厄，对于我来说恐怕还是一件幸事啊！”（取材于吕氏春秋）