《庄子至乐》与苏轼《超然台记》对比阅读（附答案解析与译文）.docx

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1、庄子至乐与苏轼超然台记对比阅读（附答案解析与译文）阅读下面的文字，完成1014题。【甲】天下有至乐无有哉？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也；所下者，贫贱不恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者，则大忧以惧。其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣！夫贵者,夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！人之生也,与忧俱生。寿者悟悟，久忧不死，何之苦也！其为形也亦远矣！今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？（节选自庄子至乐）【乙】余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采橡

2、之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不举，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人B1疑余之不乐也处之期年而更如丰发之白煮旦以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍茸而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山.秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之道孙，犹有存者。北俯潍水.慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕.予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，渝

3、脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”方是时，予弟于电，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。（节选自苏轼超然台记）【注释】秫（shu）：黏高粱，可以做烧酒。有的地区就指高粱。渝（yu）:煮。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.人固疑余/之不乐也/处之期年/而貌加丰发之/白者日以/反黑B.人固疑余之不乐也/处之期年/而貌加丰/发之白者/日以反黑C.人固疑余/之不乐也/处之/期年而貌加/丰发之白者日以/反黑D.人固疑余之不乐也/处之/期年而貌加丰/发之白者/日以反黑11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分

4、）A.夭，指少壮而死，古代常用于描述人天亡，也可用于描述草木繁盛的样子。B.登，指庄稼成熟、丰收，与成语“五谷丰登”中的“登”字意思相同。C.“遗”指遗留。遗烈，即人死后留下的孤儿，和今天的“烈士遗孤”意思相近。D.子由，苏辙的字。古人的名一般供长辈称呼，字一般供平辈和晚辈相称。12 .下列对原文相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.【甲】文写现实生活中人们大多以“富贵寿善”为重，以“身安、厚味、美服、好色、音声”为乐，庄子却完全否定这种世俗之乐。B.【甲】文中庄子认为，乐与忧共存，有乐则有忧，即使是长寿的人，也衰老得糊里糊涂，长久处于忧愁之中而不死去，也是一种苦恼。C.【乙】文极为详

5、细地描写了超然台四方的胜景和四季的美景，是为了说明作者即使在艰苦境况下也能够获得较大的快乐。D.【乙】文作者在超然台上凭吊古代伟人的同时，也在他“无所往而不乐”的心境中，流露出了一丝淡淡的无奈和怨楚。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！译文：（2）以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。译文：14 .【乙】文中，苏轼有哪些具体的做法能够体现出【甲】文中庄子的观点？（3分）【答案解析】10. （3分）B【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：人们一定都怀疑我会不快乐，可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。

6、“也”为语气词，句末应断开：“而”是连词，“貌”是下句主语，“而”前断开；“貌”“发”是两个句子的主语，从面貌和头发两个方面写自己的变化，中间应在“发”前断开；“者”一般放在上句末尾停顿，“者”后断开。故选B。11. （3分）C【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言词语的能力。“遗烈”在文中表示（英雄死后）留下的伟业，和今天的“烈士遗孤”意思不同。【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“完全否定这种世俗之乐”错，由“今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？”可知，不是完全否定这种世俗之乐，而是对这种浅薄的世俗之乐到底是不是真的“乐”存疑。故选A。12. （3分）

7、A13. （8分）（1）高贵的人，夜以继日地苦苦思索怎样才能保全权位和厚禄，那样对待身体也就太忽略了！【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）句“贵者”，高贵的人：“为形”，对待身体：“疏”，忽略。每处1分,句子整体流畅1分，共4分：（2）句“见”，看出，引申为“说明”：“无所往”，到哪里，到任何地方：“盖二大概。每处1分，句子整体流畅1分，共4分。（2）来说明我到哪儿都快乐的原因，大概就是我的心能超乎事物之外啊！14. （3分）【乙】文中，作者叙述移守胶西，生活初安，治园修台，游而得乐，这正体现了【甲】文中庄子认为的超脱世俗，游于物外，才会得到真正的快乐。【解析】本题考查学生筛

8、选并概括文中信息的能力。【乙】文中苏轼叙述移守胶西，生活初安，治园修台，游而得乐，说明了超然于物外，必得其乐。【参考译文】【甲】天下有极致的快乐还是没有呢？世上的人们所尊崇看重的，是富有、高贵、长寿和善名；所爱好（喜欢）的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；所认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是身体不能获得舒适安逸、口里不能品味到美味佳肴、外形不能穿着漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声。假如得不到这些东西，就大为忧愁和担心。以上种种对待身形的做法实在是太愚蠢啊！富有的人，劳累身形勤勉劳作，积攒了许许多多财富却不能全部享用，那

9、样对待身体也就太不看重了。高贵的人，夜以继日地苦苦思索怎样才能保全权位和厚禄，那样对待身体也就太忽略了！人们生活于世间，忧愁也就跟着一道产生。长寿的人整日里糊糊涂涂，长久地处于忧患之中而不死去，多么痛苦啊！那样对待身体也就太疏远了。如今世俗所从事与所欢欣的，我又不知道那快乐果真是快乐呢，还是果真不是快乐呢？【乙】我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累：放弃墙壁雕绘得华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，农业连年歉收，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥。人们一定都怀疑我会不快乐，可

10、我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧！台的东面就是庐山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约像一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视滩水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一边赞叹：“多么快活的游乐啊！”这个时候，我的弟弟苏辙（字子由）恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名为“超然”，来说明我到哪儿都快乐的原因，大概就是我的心能超乎事物之外啊！