小文章见大视野——读詹福瑞新著《小言詹詹》.docx

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1、小文章见大视野读詹福瑞新著小言詹詹“7K小言詹S倍9电9tE5ak小言詹詹詹福瑞著商务印书馆【读书者说】近读詹福瑞先生的小言詹詹一书，颇感惊奇。此书最突出的特点，用一个“小”字便可以概括。全书收录了三种文章，一是关于文化、文学的短论，二是关于文学史的短文，三是介绍前辈师尊的人格学问、同辈师友的治学成果、为学生新书作序的小文。从篇幅上看虽然都是短小之文，但是读后感受颇深。小文章见大视野，是小言詹詹一书最突出的特征。具体表现在：其一，在时间维度上沟通古今，视角宏大广阔。如中国文学自觉诸说一文曰：“孔子对于言文与不文的言说，到汉代以辞赋为条件的侍从文人队伍的出现，以及对辞赋特性的揭示，再到魏晋时期曹

2、丕、陆机对文的专门论述或描述，众多的总集别集的编写，齐梁时期的文笔之辨，尤其是钟噪诗品、刘勰文心雕龙和萧统文选的出现罗根泽在中国文学批评史中认为曹丕时代甫乃以情纬文，以文披质，才造成文学的自觉时代游国恩等主编的中国文学史说魏晋时期文学自觉是因为文学已经到了一种抒情化、个性化的时期，用个性化来解释文学的自觉。这些都是考察中国文学自觉的重要切入点。”作者打破时间界限，古今对比，异同辨析，揭示出文学自觉的历史流变，上下几千年，尽收眼底。再如关键在于发现价值关联一文曰：“在中国历代影响甚大的汉大赋，以描写帝王的宫苑、游猎生活为主，是属于歌功颂德的文学。20世纪30年代的文学史就对其价值提出疑问，194

3、9年后，有相当长的一个时期，它已经成为标本文化。但是近些年，汉大赋地位又有回升，赋体又复活为一种今体”由汉代到现当代，足见作者思接千载，目光深远。其二，一些小文章在空间维度上中西贯通，视角广大。如苍凉的孤旅之悲一文曰：“无论中国还是西方，都有人死灵魂不死的认识，宗教自不必言，哲学亦不乏此论，柏拉图即认为：灵魂必定是在生前就已经存在的，而人死后，死者的灵魂是在某个地方存在着的，并且会按适当的顺序再回到地上来但在李白看来，旷野多白骨，幽魂共销锦，人的躯体同灵魂都会湮灭于漫漫的时间之中，这比灵魂不死说对生命的认识更为彻底。他把人的生命断然置于此生、当世，不给人留下任何妄念。”通过中西对比的方式，既突

4、出李白对灵魂存灭的独特认识，也揭示出东西方在这一问题上认知的差异，比此前在这一问题上单一的本土视角要宏阔得多。再如诗人与镜子一文日：“古罗马皇帝马可奥勒留曾说：你微粒般的生命在宇宙中只是一瞬，如果不趁此短暂时光将灵魂点燃，它和你就会永远消失在茫茫宇宙，永远不会重返再生。威尔杜兰特也说：即使是在生命丢弃我们的时候，我们也能赞美生命，那就是因为我们希望可以重新找回生命，找回一个更为公平的生命，那时的我们与肉体脱离，拥有不死的灵魂。李白的生命意识则不然，与其说是恐惧死亡，不如说是恐惧衰老更为确切。他的哲学虽非向死而生，由死亡而反思如何生活得更好、更有价值；却是向老而生，由人将老去，而反逼少壮之时，如

5、何生活得更有价值、更有意义。”将李白的生命意识与西方人的生命意识进行比较，进而突出了李白生命意识的独特性。视通万里，眼界宏阔，颇具启发意义。以少总多，是小言詹詹一书的另一个突出特征。具体表现为小文章中具有特别丰富的内涵，容量极大。一是善抓典型，以点带面，以一驭多。如中华文学的开放性一文以外来佛教与中华文化相互融合对中国文学的影响为例，阐明多民族文化融合的必要性，特别具有典型意义，收到了以少总多的效果。再如清理与创新一文在介绍整理古代典籍中“借旧籍而生新义”的方法时，以郭象的庄子注为典型案例进行剖析，以一驭多，使读者由此而对魏晋时期王弼的老子注周易注老子指略周易略例、朱熹的楚辞集注四书集注等众多

6、整理古籍著作的理解豁然开朗，把握了要领，确实达到了以少总多的境界。二是言简意赅，以一当十。如书中论述先秦文学成就时说：“诗经的赋比兴手法，左传的叙事艺术，庄子的想象与虚构艺术手段，楚辞的抒情艺术，都成为历代文学学习的典范比兴原则、春秋史笔、寓言写真、杳草美人等，虽逾千年仍为有效的批评话语传统要之，先秦文学既是中国文学的滥觞，也是中国文学史上的第一个高峰。”（先秦文学的历史高度）寥寥数语不仅高度概括出先秦文学的特殊成就和地位，而且揭示出这一时期史学、哲学各个层面的非凡造诣，语言极其简练，但内涵特别丰富。更精彩的是对“后必胜前”的进化论文学观的批评：“后必胜前的文学观，其根源是进化论。然而进化论对

7、于文学甚至所有的精神产品，未必完全适用。轴心时代的思想家，如古希腊思想家苏格拉底、柏拉图，以色列犹太教的先知，古印度的释迦牟尼和中国春秋时期的孔子，他们所创造的思想，数千年来都是经典，至今仍具有无法超越的高度，就是明证。”（同前）言简意赅，论点、论据、论证齐全，达到了通达圆照的境界。三是“立片言而居要”。如中国文学自觉诸说一文载：“中国古代文学，经史之外，以诗文为正宗。而欧洲文学是发源于古希腊的史诗，小说、戏曲文学是其主流，故其文学特质强调形象。而以诗文为正宗的中国古代文学则不是这样，抒情言志是文学的主要内涵。”通过中西比较，作者三言两语便揭示出中西文学的本质差异。从历史上看，刘勰在文心雕龙物色中说：“以少总多，情貌无遗。”宋人葛立方在韵语阳秋中曾说：“尝鼎一商，可尽知其味。”清代王士祯在渔洋诗话中指出：“一滴水，可知大海味矣。”华严经有云：“以一统万，一月普现一切水；会万归一，一切水月一月摄。”以上强调的都是要以小见大、以少总多。仔细品味詹福瑞先生的小言詹詹一书之后，对这些论断深有会心。（作者：于景祥、宋艳欣，分别系辽宁大学文学院教授、博士研究生）（2023年）