宋代自然风物类诗歌题材的书写与特色.docx

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1、宋代自然风物类诗歌题材的书写与特色文学题材是作品运用的材料与具体描写内容，是作品内在意蕴与其变化的典型体现，具有具体性、历史性及时代性，乃是文学构成与研究的一个重心。南朝萧统编文选首次按题材类编诗体，开中国文学题材探索之先河。迨至两宋，以文立国，创造了影响深远的物质文明与艺术遗产，宋诗即是宋代社会生活与宋型文化的独特载体，题材丰富，在唐朝诗国之后拓出新境。其中，自然风物类诗歌题材即是一个重要方面。宋代儒风盛行，文人强调以“格物致知”的思维方式观照世界，在自然风物的描写中往往寄寓着特定文化情怀，颇具时代特色。兹以滨海、气象、橘荔等题材为例，略述宋诗自然风物类题材的书写与特色。宋诗的滨海题材海洋是

2、自然世界的重要构成，与人类生活息息相关。南朝萧统编文选将十九卷赋按十几种题材进行类编，就列“江海”一类。由唐至宋，进一步面向海洋发展，文人日益丰富的滨海活动与生活经验，促使滨海诗歌创作勃兴，滨海题材成为宋诗中富有时代性与开拓性的重要题材。如柳永煮海歌写“煮海之民何所营？妇无蚕织夫无耕周而复始无休息，官租未了私租逼”，揭示滨海盐民的苦难。曾巩知福州期间多有滨海书写，如西楼写福州“海浪如云去却回，北风吹起数声雷。朱楼四面钩疏箔，卧看千山急雨来”。苏轼远贬海南数年，滨海创作尤多，今存多种版本的海外集。如他渡海到德州后作十二月十七日夜坐达晓寄子由说“雷州别驾应危坐，跨海清光与子分”，寓兄弟跨海相隔的贬

3、谪之伤。杨万里游宦广东，有南海集，亦多滨海创作。如南海东庙浴日亭说“南海端为四海魁，扶桑绝境信奇哉！日从若木梢头转，潮到占城国里回”，写南海浩瀚开阔，富有特色。总体来看，海洋离宋代文人生活与文学书写越来越切近，而宋诗亦尤重现实描写，有别于先秦汉唐的自然神奇及后世海洋题材书写，这在宋代如柳永、蔡襄、陈襄、曾巩、苏轼、郑侠、华镇、杨时、张耒、李光、李纲、胡铃、曾几、史浩、陆游、杨万里、范成大、文天祥等诸多作家的相关活动与创作中皆有体现。宋诗的气象题材诗经郑风风雨“风雨如晦，鸡鸣不已”，为中国古代文学史上较早描写风雨自然气象的经典诗作。宋初李昉等编文苑英华，上承萧统文选，又有变化的是，其中自然风物类

4、诗歌题材尤为突出，有日、月、星、雨、雪、风、云、霜、露、雾、烟霞、天河、虹蜕、春、夏、秋、冬、山、海、江、潮、河、湖、潭、水、泉、瀑、池、溪等诸多类目。王十朋编集注分类东坡先生诗专列“雨雪”“风雷”等类题材。宋版苏辙类编增广颍滨先生大全文集专列“雷雨”“风雪”“冰霜”等类诗歌题材。刘克庄编分门纂类唐宋时贤千家诗选专列“天文门”二卷，有“风”“霜”“雪”“雨”等各类。宋元之际方回编瀛奎律髓，诸如春夏秋冬、晨朝暮夜、风花雪月、山岩川泉等自然风物类题材也占很大比重，可见宋人有关气象文学的观念及宋诗中气象书写的发展。古代文学作品中的风雨霜雪等气象生态，既是一种自然现象，也是一种社会环境，还可能是作者心

5、灵的镜像，形成一种丰富复杂的文学景观。如梅尧臣襄城对雪说“登城望密雪，浩浩川野昏。谁思五原下，甲色千里屯”，写面对漫天风雪，想到受寒挨冻的士兵，充满现实关怀。欧阳修夜闻风声有感奉呈原父舍人圣俞直讲“夜半群动息，有风生树端。飒然飘我衣，起坐为长叹”，写夜间听闻风声的人生之叹与生命之感。曾巩咏雪说“朝含沧海满天云，暮断行人千里雪壮夫抚剑生锐气，志士扃门养高节”，写雪中壮怀与诗情。而陆游临安春雨初霁“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，则写江南春天风雨杏花的典型景致，兼有京华漂泊之感。可见无论春夏寒暑，内地边塞，气象书写都是宋诗中极具特色的题材。宋诗的橘荔题材在诗经楚辞的文学传统中，花草果木等自然植物

6、题材非常突出。至唐宋时期，橘与荔成为贵极一时的两种贡品，文学书写更加突出，成为经典诗歌题材。唐代写橘，如韦应物寄橘“书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜”，白居易拣贡橘书情“洞庭贡橘拣宜精，太守勤王请自行”；写荔枝，如杜甫解闷十二首其十“京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知杜牧过华清宫绝句三首其一“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，或富日常生活情趣，或具历史文化关怀。诗歌的橘荔题材至宋代进一步发展。王十朋编集注分类东坡先生诗、苏辙类编增广颍滨先生大全文集，均专列“果实”类诗歌题材。苏轼既喜橘又喜荔，堪称典型。其洞庭春色并引称“吾闻橘中之乐，不减商山”，可见爱橘之情；三月二十九日诗写贬谪惠州时的居所“门外橘

7、花犹的课，墙头荔子已斓斑”。而其食荔枝二首说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，成为写荔名篇。其他作家写橘也各有特色。如梅挚新橘写“千头霜熟摘来新，包贡虔修望紫宸”，是一种日常情趣。欧阳修戏答元珍写夷陵“残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽”，则寓宦海沉浮的情思。宋人写荔枝的诗作似更多。如曾巩知福州期间有福州拟贡荔枝状记载“荔枝于百果为殊绝，产闽粤者，比巴蜀南海又为殊绝”，“故闽粤荔枝食天下”，并有荔枝录叙三十多个品种。又作七绝荔枝四首，其一写荔枝之状“剖见隋珠醉眼开，丹砂缘手落尘埃”；其二、其三咏历史典故“千门万户谁曾得？只有昭阳第一人”，“昭阳殿里才闻得，已道佳人不耐寒”；其四则对话杜甫、白居易

8、“解笑诗人夸博物，只知红颗味酸甜”，自注“白乐天咏荔枝诗云：，津液甘酸如醴酪。杜工部诗云：，红颗酸甜祇自知。此皆知巴蜀荔枝而已，不知闽越荔枝不酸也”。这组七绝兼有闽海特色风物描写、历史兴亡感叹、名家诗作博辩，堪称宋人荔枝题材的佳作。瞿佑归田诗话卷中“荔枝诗谶”记载，宋徽宗甚至“于禁苑植荔支，结实以赐燕师王安中。御制诗云：葆和殿下荔枝丹，文武衣冠被百蛮。思与近臣同此味，红尘飞鞍过燕山。盖用樊川（杜牧）一骑红尘妃子笑，无人知是荔支来句意，竟成语谶“。南宋后期刘克庄荔枝二首说“荔枝花发差平等，不问贫家富贵家”，亦见个性。从空间地域角度看，橘与荔主要分布在中国南方，具有鲜明的地域特征；从政治文化角度看，橘与荔又常与朝廷贡物、土人政事乃至历史兴亡相关；而从文学角度看，在屈原橘颂开创写橘言怀传统、唐人书写杨贵妃与荔枝的咏史传统之后，宋代勃兴的橘荔消费与文学书写，展现出独特文化意蕴与审美趣味。（作者：曾维刚，系苏州大学文学院教授）（2023年）