文言文阅读训练：《韩非子-晋平公与群臣饮》（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文阅读训练：韩非子晋平公与群臣饮（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。材料一：晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君，惟其言而莫之违J师旷侍坐于前，援琴撞之。公披衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？师旷日：“今者有小人言于侧者，故撞之J公曰：“寡人也J师旷日：“哑！是非君人者之言也J有有请除之，公曰：“释之，以为寡人戒J或日：平公失君道，师旷失臣礼。夫非其行而诛其身，君子于臣也；非其行则陈其言，善谏不听则远其身者，臣之于君也。今师旷非平公之行，不陈人臣之谏，而行人主之诛，举琴而亲其体，是逆上下之位，而失人臣之礼也。夫为人臣者，君有过则谏，谏不听则轻爵禄以待之，此人臣

2、之礼义也。今师旷非平公之过，举琴而亲其体，虽严父不加于子，而师旷行之于君，此大逆之术也。臣行大逆，平公喜而听之，是失君道也。故平公之迹不可明也，使人主过于听而不悟其失；师旷之行亦不可明也，使奸臣袭极谏而饰弑君之道。不可谓两明，此为两过。故曰：平公失君道，师旷亦失臣礼矣。（节选自韩非子难一）材料二：孔子适卫，卫将军文子问日：“吾闻鲁公父氏不能听狱，惇乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻J文子曰：“有罪者惧，是听之察，刑之当也。无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣J文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜。何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御则

3、辔也，以刑齐民，譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用养，则马失道矣J文子曰：“以御言之，左手执辔，右手运策，不亦速乎？若徙辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“叠用三善西曼妲舞韭塞之期也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，（节选自孔丛子刑论）10 .材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）吾闻A古之善B御者C执辔D如组E两醪F如舞G非策之H助也。11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.左右，指身边侍候的人，近臣。与“余立侍左右”词义不相同。B.信，指的确

4、，确实，与“低眉信手续续弹”的“信”词义不相同。C.策，指竹制的马鞭，与“策之不以其道”中的“策”词义相同。D.弥，指更加，与“欲盖弥彰”的“弥”词义相同。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.韩非子认为，如果君主有过错，作为臣子应该遵循“人臣之礼义”，立即用看轻爵位俸禄以待君主醒悟的方式远离君主。B.韩非子认为，如果君主对臣下失去了准则，那就会使君主在听取意见方面犯错误而觉察不到自己的失误；如果臣子对君主失去礼节，就会使奸臣袭用过分劝谏而掩盖谋杀君主的行径。C.卫将军文子向孔子求证鲁国公父氏是否真的“不能听狱”，孔子向文子介绍了公父氏“听狱”的原则，文子依然还有疑惑

5、并继续追问。D.孔子运用比喻论证，将礼教比作缰绳，刑法比作鞭子。他认为善于驾马的人重视的是缰绳的束缚而不是鞭子的鞭策，君主治理天下与驾马的方式相似。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）莫乐为人君，惟其言而莫之违。（4分）译文：（2）齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。（4分）译文：14 .文中韩非子和孔子对“礼”各有什么认识？（3分）【答案解析】15 .【答案】CEG16 .【答案】C【解析】词义不同，“策之不以其道”中的“策”是指“鞭策，驱使J17 .【答案】A【解析】“立即”错，材料一“善谏不听则远其身”“君有过则谏，谏不听则轻爵禄以待之”强调要先劝谏，劝谏不听再

6、远离或辞职。18 .【答案】（1）没有什么比当君主更快乐的了，只有君主的话是没有人敢违抗的。【“为（当，成为）、“惟”（只有）、“莫之违”（宾语前置句式）各1分，句子大意1分】（2）用礼教来统一他们的言行，那么百姓就会感到羞耻。用刑罚遏制犯罪，那么百姓就会惧怕。【“耻”（意动用法，感到羞耻）1分、“齐之以礼”（齐，规范、约束、统一，介词结构后置句式）字义、句式各1分，句子大意1分】19 .【参考答案】韩非子认为君臣应各遵其礼；孔子认为君主治理百姓要重礼轻刑。（一点1分，答对两点3分）【参考译文】材料一晋平公和群臣在一起喝酒，喝酒很畅快时，就感叹地说：“没有什么比当君主更快乐的了，只有君主的话是

7、没有人敢违抗的J师旷在晋平公跟前陪坐，便拿起琴来撞他。晋平公撩开衣襟躲避开了，于是琴撞坏在墙上。晋平公说：“太师拿琴撞谁？”师旷说：“如今有个小人在旁边说话，所以我拿琴撞他J晋平公说：“说话的人是我J师旷说：“哎呀，这不是当君主的人该说的话J平公身边侍从请平公除掉师旷，晋平公说：“放了他，把这件事作为我的鉴戒J有人说：晋平公丧失了做君主的准则，师旷丧失了做臣子的礼节。如果认为他的行为不对就惩罚他本人，是君主对臣下的准则；认为他的行为不对就陈述自己的意见，好好地加以劝谏不听那么就远远地离开他，是臣下对君主的原则。如今师旷认为平公的行为不对，不陈述作为臣子的谏言，而用君主的惩罚方法，举起琴来撞平公

8、的身体，这是颠倒了君臣上下的位置，丧失了作为臣子的礼节。做臣子的，君主有了过错那么就劝谏，劝谏不听那么就看轻爵位俸禄以待君主的省悟，这才是做臣子的礼节。如今师旷责备平公的过错，举起琴来撞平公的身体，即使是严厉的父亲也不会如此惩罚儿子，而师旷却对君主施行了这样的方法，这是大逆不道的做法呀。臣子干了大逆不道的事，晋平公却喜欢而听从他，这是晋平公失去了做君主的准则。所以晋平公的这事迹不可以宣扬，因为它会使君主在听取意见方面犯错误而又觉察不到自己的失误；师旷的行为也不可以宣扬，因为它会使奸臣袭用过分劝谏而掩盖谋杀君主的行径。不能称颂这两件事，这是两种过错。所以说：晋平公丧失了作为君主的准则，师旷也丧失

9、了作为臣子的礼节。材料二孔子到卫国，卫国将军文子问他：“我听说鲁固公父氏不能审理案件，是真的吗？”孔子回答道：“我不知道他不能。公父氏审理案件，让有罪的人恐惧，让无罪的人感到羞耻J文子说：“让有罪的人惧怕，是使案件能审察，刑罚恰当。让无罪的人感到耻辱是什么原因呢？”孔子说：“用礼教来统一他们的言行，那么百姓就会感到羞耻。用刑罚遏制犯罪，那么百姓就会惧怕J文子说：“现在用刑罚来整治百姓，刑罚尚且用不尽，为何还要用礼教来统一他们的言行呢？”孔子说：“用礼教来统一百姓的言行就好像骑马时用上缰绳。用刑罚来整治百姓就好像骑马时用鞭子。在这边拿着鞭子在那边动，这是善于驾马。没有缰绳而用鞭子，那么马就会迷失道路J文子说：“用驾马来说的话，左手拿着缰绳右手拿着鞭子，不更快吗？如果只有缰绳而无鞭子，马还会惧怕什么呢？”孔子说：“我听说古代善于驾马的人拿着缰绳就像拿着丝带一样，车辕两边的马就像在舞蹈，不是靠鞭子的帮助。因此，先王重视礼教而很少用刑罚，所以百姓服从命令。现在废掉礼教而崇尚刑罚，所以百姓更加暴乱J