文言文双文本阅读：人君之欲平治天下而垂荣名者必尊贤而下士（附答案解析与译文）.docx

《文言文双文本阅读：人君之欲平治天下而垂荣名者必尊贤而下士（附答案解析与译文）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文言文双文本阅读：人君之欲平治天下而垂荣名者必尊贤而下士（附答案解析与译文）.docx（4页珍藏版）》请在第一文库网上搜索。

1、文言文双文本阅读：人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士（附答案解析与译文）阅读下面的文字，完成各题。材料一：人君之欲平治天下而奉笨名者，必尊贤而下士。苟曰：“自上下下，其道大光J又曰：“以贵下贱，大得民也J夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也Q夫蜀无觉人犹澧鹊室无羽翼也里有土里之望我丕熊致其总上至矣；是故游江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王之船乘也。释父兄与子孙，非疏之也；任庖人、钓屠与仇镰、仆虏，非阿之也；持社稷、立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，比功效而知人数矣。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里

2、奚任，而天下知齐、秦之必霸也。岂特船零哉？夫成王霸固有人，亡国破家亦固有人。桀用干莘，纣用恶来，宋用唐鞅，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。非其人而欲有功，譬其若夏至之日，而欲夜之长也;射鱼指天，而欲发之当也；虽舜禹犹亦困，而又况乎俗主哉！（节选自说苑）材料二：文王问太公曰：“君务举贤而不获其功，世乱愈甚，以致危亡者，何也？”太公日：“举贤而不用，是有举贤之名而无用贤之实也J文王曰：“其失生在？”太公日：“其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也J文王日：“何如？”太公曰：“君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。若是则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位。是

3、以世乱愈甚，则国不免于危亡J文王日：“举贤奈何？”太公曰：“将相分职，而各以官名举人，按名督实，选才考能，令实当其名，名当其实，则得举贤之道也J（节选自六韬）10 .材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫朝无A贤人B犹鸿鹄之无C羽翼也D虽有千里之望E犹不能致F其意之所欲G至矣11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（）A.垂荣名，指留传荣耀的名声，其中“垂”与成语“功败垂成”中的“垂”意思不同。B.易，是指周易，“五经”之一，另外四部是诗经尚书礼记春秋。C.乘，文中指兵车，包括一车四马，与曹刿论战中“公与之乘”的“乘”意思不同。D

4、.安，是疑问代词，哪里，与李白的诗句“安能摧眉折腰事权贵”中的“安”意思相同。12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.易指出，在上位之人，能够谦恭地对待臣下，会前途光明；身份尊贵之人，能够谦恭地对待身份卑贱的人，可深得民心。B.不能够重用父兄、子孙，非要疏远他们；应该任用并讨好厨师、渔夫、屠户，甚至仇人等；这是主持国政，建功立业的需要。C.国君如果以一般人所称赞的人为贤人，以一般人所批评的人为不贤之人，就导致党羽多的会得到提拔，党羽少的会遭到黜退。D.文武官员分清职责，根据职位的用人标准去推举人才，按岗位标准考察工作情况，让官员的能力与官位相符，才是举贤之道。13. 把材料中画

5、横线的句子翻译成现代汉语。(1)非其人而欲有功，譬其若夏至之日，而欲夜之长也。译文：(2)若是则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位。译文：14. 请简述材料一、材料二在对待贤人这件事上的立足点有何不同。【答案解析】15. BDE句意：如果朝中没有贤人，就好比鸿雁没有翅膀一样，虽有高飞千里的愿望，也不能达到它所想要飞往的地方。“朝无贤人”是主谓宾结构，宾语后B处断开；“犹鸿鹄之无羽翼也”，“犹”是谓语，“鸿鹄之无羽翼”是宾语，中间不断开，“也”字是末尾语气词，后面D处断开；“千里之望”是“有”宾语，中间不断开，后面E处断开；“犹不能”作状语，“致其意之所欲至”是动宾结构，“致”是谓语

6、，“其意之所欲至”是宾语，中间不能断开。16. D解析：A.正确。留传；将要。句意：留传荣耀的名声。/事情快要成功时遭到失败。B.正确。C.正确。一车四马；乘车。句意：要走远路的人得依托车马。/鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。D.错误。疑问代词，哪里；疑问副词，怎么。句意：造成这种偏失的原因在哪里？/我怎么能够低眉弯腰伺候权贵。17. B解析：“不能够重用父兄、子孙，非要疏远他们；应该任用并讨好厨师、渔夫、屠户”错误。原文“释父兄与子孙，非疏之也；任庖人、钓屠与仇雄、仆虏，非阿之也”应理解为：不重用父兄和子孙，并不是疏远他们；任用厨师、渔夫、屠户，甚至仇人、仆役俘虏，并不是讨好他们。18. (1)用

7、的不是贤人，却想建立功业，好比在夏至那一天想要使夜晚变长。(2)如果这样，那么众多坏人就会结党营私，阻挡贤人，忠臣无罪却惨遭杀戮，奸臣凭借虚名捞取爵位。19. (1)材料一立足于君王、在上位者对待贤士的态度：尊贤、礼贤下士。(2)材料二立足于君王如何任用贤人，让贤人真正发挥其才能。【参考译文】材料一：国君想要治理天下并在后世永留荣耀的名声，就必须尊重贤人并屈身礼待土人。周易上说：“在上的人谦恭待臣下，那前途就很光明J又说：“以尊贵的身份谦恭地对待身份卑贱的人，会大得民心J那英明的君王布施恩德并谦恭地对待在下的臣民，就能怀柔远方的民众并招致近处的百姓。如果朝中没有贤人，就好比鸿雁没有翅膀一样，虽

8、有高飞千里的愿望，也不能达到它所想要飞往的地方。因此，横渡大江大海的人得依托舟船，要走远路的人得依托车马，要成就王霸大业的人得依托贤人。伊尹、吕尚、管仲、百里奚这些人，就是帝王、霸主的船和车。不重用父兄和子孙，并不是疏远他们；任用厨师、渔夫、屠户，甚至仇人、仆役、俘虏，并不是讨好他们；因为主持国家政权，走建功立业的道路，不得不这样做。犹如手艺高超的建筑师建造宫室，测量宫室的大小就知道选用什么样的木材，考察劳作量就知道需用工人的数量。所以吕尚受到周文王的聘请，天下的人就知道殷商快要灭亡，而周将称王天下；管仲、百里奚被齐桓公和秦穆公任用，天下的人就知道齐国、秦国一定会建立霸业了。这难道只是船和车的

9、作用吗？成就王霸大业固然有人，亡国破家也固然有人。夏桀能信用干莘，商纣任用恶来，宋王用了唐鞅，齐国用了苏秦，秦始皇用了赵高，天下的人都知道他们将会灭亡。用的不是贤人，却想建立功业，好比在夏至那一天想要使夜晚变长；又如同对着天空射鱼，想要发出的箭必中；即使是虞舜、夏禹那样的君王也办不到，更何况世俗的君主呢！材料二：文王问太公道：“国君致力于推举贤人却没有收到实效，世间乱象愈演愈烈，以致国家陷入危亡，原因是什么呢？”太公答道：”是由于推举贤人却不加使用，这是有推举贤人的虚名却没有使用贤人的实效J文王问道：“造成这种偏失的原因在哪里？”太公答道：“造成这种偏失的原因在于国君喜欢使用一般人所称赞的人，因而没有得到真正的贤人J文王问道：“为什么呢？”太公答道：“国君以一般人所称赞的为贤人，以一般人所批评的为不贤之人，这就导致党羽多的会得到提拔，党羽少的会遭到黜退。如果真的这样，那么众多坏人就会相互勾结，阻挡贤人的升迁，忠臣无罪却惨遭杀戮，奸臣凭借虚名捞取爵位。所以导致世间乱象愈演愈烈，国家不免陷于危亡J文王问道：“怎样才能推举出贤人？”太公答道：“将帅与宰相分清职责，各自根据不同职位的用人标准去推举人才，按照岗位标准去考察工作情况，选拔出人才，考核出能力，让官员的能力与官位相符，官位与能力一致。能这样做就是掌握了推举贤人的方法J