文言文阅读训练：《南史-刘昶传》（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文阅读训练：南史刘昶传（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一晋熙王昶字休道，文帝第九子也。乏基二十二年，年十岁，封义阳王。废帝即位，为徐州刺史，加都督。昶轻钞褊急，不能事孝武，大明中常被嫌责，人间常言昶当有异志。江夏王义恭速后，昶表求入朝，遣凶号遂法生衔使。帝谓法生：“义阳与太宰谋反，我政欲讨之，今知求还，甚善。”又问法生：“义阳谋反，何不普？”法生惧，走还彭城，帝因此北讨。法生至，昶即起兵，统内诸郡并不受命。昶知事不捷，乃夜开门奔魏，弃母妻，唯携妾一人，作*去服骑马自随。在道慷慨为断句日：“白云满鄱来，黄尘半天起。关山四面绝，故乡几千里。”因把姬手南望恸哭，左右莫不

2、哀哽。每节悲恸，遥拜其母。昶家还都，二妾各生一子，明帝即位，名长者曰思远，小者曰怀远，寻并卒。帝以金千两赎昶于魏不获，乃以第六皇子燮字仲绥继昶，封为晋熙王。（选自南史列传第四）材料二义不可袭者也，君子验之于心，小人验之于天。心所弗信，君子弗为。天所弗顺，小人无成。徒旦义四逐热宣必A1t1Mo刘昶以宋室懿亲，拥拓拔氏之众三十万以向寿阳，流涕纵横，遍拜将士，求泄其大雄，于义无不克者也，而困于垣崇祖之孤军，狼狈而退；再举以向甬城，周盘龙父子两骑驰骋万众之中，胸缩旋师。盖昶者，非可以义服人者也。其奔也不仁，其仕于拓拔氏也不正；而其假于报雄以南侵也，又豫为称藩于魏之约，以蔑中夏之余绪；则其挟强夷以逞也，

3、乘国之亡而遂其私也。呜呼!昶诚拊心而自问，果阅宗国之亡、祖考之不血食、合族之歼死邪？否也？昶方流涕之时，不能自喻，而天下又恶从而喻之？然而天鉴之矣。故愤盈以出，而疲劫以归，天夺之也。若夫昶之耽荣宠于索虏，则千载以下，可按迹以知心者也Q义不义，决于心而即征于外，验之天而益信，岂可掩哉?（选自读通鉴论卷十六）10 .文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）徒曰A义而遂执B言C以加D人E则义在外也F故辟外G义H之邪I说J而乱K以不生11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.元嘉，南朝宋文帝

4、的年号，与“元嘉草草”中的“元嘉”意义相同。B.诛，被杀害。与屈原列传中“兵挫地削”的“挫”用法不同。C.典签，刘宋中叶后地方长官之下典掌机要的官员，代替诸王批阅公事。D.丈夫，可以指成年男子，也可以指有志气有作为的男子，文中指前者。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.刘昶起兵造反，但是统辖的各郡都不接受命令，于是刘昶连夜打开城门逃到了北魏。B.明帝用黄金千两赎买刘昶没有成功，就让第六皇子刘燮继任刘昶的职位，封为晋熙王。C.刘昶统率着拓拔氏的军队，泪流满面地巡视各军营，拜见各位将士，很快攻下了寿阳。D.刘昶率军攻打甬城，周盘龙父子两人骑马冲入敌军阵地往来驰骋，使敌军胆怯

5、而退。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）昶轻沙褊急，不能事孝武，大明中常被嫌责，人间常言昶当有异志。译文：（2）义不义，决于心而即征于外，验之天而益信，岂可掩哉？译文：14 .刘昶不是一个讲信义的人，请结合文本，简要概括。（3分）【答案解析】10 .EFJ（3分）11 .B；用法相同。（3分）12 .C；“很快攻下了寿阳”错。（3分）13 .（1）刘昶性格轻浮急躁，不能孝顺孝武帝，大明中期常受到责备，人们常说刘昶会有非分之想。评分标准：“褊急”“事”“异志”各1分，句意通顺1分。（共4分）（2）是义还是不义，实则取决于自己的内心，并由内而外地表现出来，若被上天所验证，就更

6、加可信。这难道是能够被掩盖的吗？评分标准：“决”“征”各1分，被动句1分，句意通顺1分。（共4分）14 .刘昶逃亡时抛下了母亲和妻子。他投靠了拓跋氏是不正当的行为。他假借报祖先之仇进行南侵，事先又与魏国订立称藩的条约，蔑视中原王朝的传统。评分标准：每条1分，共3分；其它答案言之成理，可酌情给分。【参考译文】材料一晋熙王刘昶，字休道，是文帝的第九子。元嘉二十二年，他十岁时被封为义阳王。废帝即位后，担任徐州刺史，加都督。刘昶性格轻浮急躁，不能孝顺孝武帝，大明中期常受到责备，人们常说刘昶会有非分之想。江夏王刘义恭被杀后，刘昶表奏请求入朝，派遣典签遂法生来朝进贡。废帝对薄法生说：“义阳王与太宰阴谋反叛

7、，我正准备征讨他，现在他知道了我的打算请求回京，这很好。”又问蓬法生：“义阳王阴谋反叛，你为什么不开口告诉我？”遂法生害怕，逃回彭城。废帝因此向北征讨。蓬法生到了彭城，刘昶就起兵造反，统辖的各郡都不接受命令。刘昶知道事情不会成功，就在夜里打开城门逃到北魏，抛下母亲和妻子，只带着一个爱妾骑马跟随着。在路上慷慨悲歌写了一首断句诗：“白云满制来，黄尘半天起。关山四面绝，故乡几千里。”于是握着姬妾的手向南痛哭，左右的人没有不感动得流泪的。每次悲伤痛哭时，都遥拜他的母亲。刘昶的家眷回到京都后，两个妾各生了一个儿子。明帝即位后，把大儿子命名为思远，小儿子命名为怀远，不久两个儿子都死了。明帝因为用黄金千两赎

8、买刘昶未果，就以第六皇子刘燮继任刘昶的职位，封为晋熙王。材料二义是不可以因袭的，君子在自己的内心中验证义，而小人则依靠上天来验证义。自己内心所不坚信的事情，君子是不会去做的。如果上天不帮助、庇佑，小人就无法成功。如果只是口头上去要求别人坚守忠节义气，那么义也就只会停留于内心之外。因此，要驳斥使义停留在内心之外的邪说，祸乱才能不发生。刘昶是宋室的皇亲国戚，他统率着拓拔氏的三十万军队向寿阳进攻，他泪流满面地巡视各军营，拜见各位将士，请求他们攻下寿阳，从道义上讲没有攻不下的道理。然而他却受困于垣崇祖的少数孤军，狼狈而退；后来他又率军攻打甬城，周盘龙父子两人骑马冲入敌军阵地往来驰骋，使敌军胆怯而退。那

9、么，是否说明刘昶的智谋和能力得到伸张因而道义也就存在了呢？将天意极力护佑萧齐来助乱贼挫败忠孝呢？其实刘昶这个人不是能够通过道义来使他人信服的。他逃亡在外不仁义；他投靠拓拔氏也不正当；他假借报仇以南侵，又预先请求称藩于魏国，这便蔑视了华夏的传统；那么他依仗着强大的外兵而肆意行事，这是乘着国家灭亡的机会而实现自己的私欲。唉！刘昶若真能扪心自问，他果真是怜悯国家宗室的灭亡、祖宗祭祀的断绝、合族之人的惨死吗？还是并非如此呢？当刘昶痛哭流涕之时，并不能将这些很好地表白出来，那么天下人又怎么能够明白他内心所想的东西呢？但是，上天可以鉴别一切。所以，他满腔愤恨地出兵，却疲惫不堪地回师，这是上天不让他成功。像刘昶这样靠取悦夷狄来获得荣宠的人，即使千年以后，人们也可根据他的所作所为来知晓他真正的心意。是义还是不义，实则取决于自己的内心，并由内而外地表现出来，若被上天所验证，就更加可信。这难道是能够被掩盖的吗？