文言文多文本阅读：观书先需熟读继以精思（附答案解析与译文）.docx

《文言文多文本阅读：观书先需熟读继以精思（附答案解析与译文）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文言文多文本阅读：观书先需熟读继以精思（附答案解析与译文）.docx（3页珍藏版）》请在第一文库网上搜索。

1、文言文多文本阅读：观书先需熟读，继以精思（附答案解析与译文）阅读下面的文言文,完成10-14题。（甲）大抵观书先需熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无立矣。大军徐行却用处静现动如攻坚木先其易者而后其节目如解乱绳有所不通则姑置而标应乏；（节选自朱熹读书之要）（乙）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积孽岁

2、，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；莺马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇绪之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自荀子劝学）（丙）圣人无常师。孔子师郑子、芸弘、师襄、考的。郑孑之徒，其贤不及孔子。孔子曰，三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古主，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。（节选自韩图师说）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A.大率徐行却立/处静观动

3、/如攻坚木/先其易者而后其节目/如解乱/绳有所不通/则姑置而徐理之B.大率徐行/却立处静/观动如攻坚木/先其易者而后其节目/如解乱/绳有所不通/则姑置而徐理之C.大率徐行却立/处静观动/如攻坚木/先其易者而后其节目/如解乱绳/有所不通/则姑置而徐理之D.大率徐行/却立处静/观动如攻坚木/先其易者而后其节目/如解乱绳/有所不通/则姑置而徐理之I1下列对文中加点字词的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.“蹉步”,古时称人行走,跨出一脚为“度”，而跨出两脚为“步二B.老聃，即老子，道家学派创始人和主要代表人物，孔子曾向他问过礼。C.古文，文中指先秦两汉时期的散文，与讲求声韵和谐、辞藻华丽的

4、骈文相对。D.韩愈，字退之。愈，胜过，其名与字意思相反，相同的名、字关系如苏轼,字子瞻。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.甲文提出了读书应熟读精思的观点，熟读让语句如出自自己的嘴巴，精思让文意好像出自自己心里所想，这样以后可以有所收获。B.甲文认为，读书要仔细思考，对于有疑惑的内容，一定先要学会用大家的言论互相诘问反驳，否则没等到和其他学说比较，就已经自动屈服，无法读懂了。C.乙文主要从三个方面论述了学习应该具有的态度和方法，荀子认为，学习要注重积累，要坚持不懈，还要专心致志。D.丙文作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，以此表明本文的写作缘由，其更深的用意是倡导

5、古人从师之道，抨击当时社会士大夫们的耻师风气。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。（4分）译文：（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（4分）译文：14 .结合以上三则材料，分别简要分析它们运用的论证方法。（3分）【答案解析】15 .【答案】C【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像加工坚硬的木头，先加工它的容易的地方而再加工它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。“徐行却立”“处静观动”结构一致，各自断开

6、，且都是并列结构，“徐行”“却立”和“处静”“观动”各自中间不宜断开，排除BD;“乱绳”是“解”的宾语，中间不能断开，排除A。故选C。16 .【答案】D【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D.“相同的”错。苏轼的名、字关系是相关，韩愈的名、字关系是相反，两者是不同的。故选Do17 .【答案】B【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“一定先要学会用大家的言论互相诘问反驳”错。应该是“先使一说自为一说，而随其意之所之”，而不是先“以众说互相诘难”。故选B。13. （1）至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。【

7、解析】“纷错”，纷乱错杂；“遽”，匆忙急促；“取舍于其间”，状语后置句，于其间取舍。（2）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，向上吃尘土，向下饮泉水，是因为心思专一。【解析】“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，正常语序是“蚓无利爪牙，强筋骨”；“黄泉”，地下水；“一”，专一；“用”，因为；“用心一也”，判断句。14. 甲文运用了比喻论证，如甲文中用“如攻坚木”“如解乱绳”来说明读书的方法。乙文运用了比喻论证、正反对比论证。如“积土”“积水”等，说明学习要注重积累。“骐骥”和“莺马”对比，说明学习要坚持不懈；又如“蚓”与“蟹”对比，说明学习需要专一。丙文运用了举例论证和引用论证。举孔子从师

8、学习的例子和引用孔子“三人行，则必有我师”的名言，说明圣人没有固定的老师。【参考译文】（甲）凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否

9、定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像加工坚硬的木头，先加工它的容易的地方而再加工它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。（乙）堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳍的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。（丙）圣人没有固定的老师。孔子曾以郑子、菽弘、师襄、老聃为师。郑子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇师说来赠送他。